Genèse 1–11
Au commencement
Sept jours, un jardin, deux frères et une tour : le commencement de tout, et le commencement de la promesse de Dieu. Parcourez le récit, avec à chaque étape l’endroit où vous le lisez.
Sept jours
Choisissez un jour et regardez le monde grandir. Chaque jour se termine par le même refrain : Dieu vit que cela était bon.
Étape 1 sur 7: La lumière
La lumière
Au commencement, Dieu crée les cieux et la terre. Tout est encore informe et vide et obscur, et l’Esprit de Dieu plane au-dessus des eaux. Alors Dieu parle : que la lumière soit. Et la lumière est. Dieu sépare la lumière des ténèbres : le jour et la nuit.
Au début, tout était noir. Puis Dieu a dit : que la lumière soit ! Et la lumière est venue.
Ainsi, cela nous montre Jésus
Jean commence son Évangile par les mêmes mots : au commencement était la Parole, et tout a été fait par elle. Cette Parole, c’est Jésus, la lumière qui brille dans les ténèbres.
Voyez-vous la structure ?
Les trois premiers jours, Dieu crée des espaces ; les trois suivants, Il les remplit, chacun à sa place. Le septième jour les couronne : le repos.
Dieu crée l’espace
Dieu remplit l’espace
Le jardin et la chute
Un jardin plein de vie, un seul interdit, une question qui sème le doute. Et puis : Dieu qui cherche.
Étape 1 sur 6: De poussière et de souffle
De poussière et de souffle
Dieu forme l’homme de la poussière de la terre et souffle dans ses narines un souffle de vie. Ainsi, il devient un être vivant. Le mot hébreu pour l’homme, adam, sonne comme adama : la terre.
Dieu a fait Adam avec de la terre. Puis Il a soufflé dans son nez, et Adam a vécu !
Ainsi, cela nous montre Jésus
Paul appelle Jésus « le dernier Adam », qui donne la vie. Après sa résurrection, Jésus souffle sur ses disciples et dit : recevez le Saint-Esprit.
Caïn et Abel
Les premiers frères, et la première fois que la colère l’emporte. Mais ici aussi, Dieu ne lâche pas.
Étape 1 sur 4: Deux frères, deux offrandes
Deux frères, deux offrandes
Caïn cultive la terre, Abel garde les troupeaux. Caïn apporte des fruits de la terre, Abel le meilleur des premiers-nés de son troupeau. Dieu porte un regard favorable sur Abel et sur son offrande, mais pas sur Caïn ni sur son offrande. Caïn est très irrité.
Caïn et Abel ont fait un cadeau à Dieu. Dieu était content de l’offrande d’Abel. Caïn s’est mis très en colère.
Ainsi, cela nous montre Jésus
L’épître aux Hébreux dit que c’est « par la foi » qu’Abel offrit un meilleur sacrifice. Il s’agissait donc du cœur derrière l’offrande.
Les avis divergent ici : Pourquoi Dieu n’a pas agréé l’offrande de Caïn, la Genèse ne le dit pas précisément. L’épître aux Hébreux pointe la foi d’Abel, la première épître de Jean les œuvres de Caïn.
D’Adam à Abram
Deux rangées de dix noms (Genèse 5 et 11). Chaque perle pend à un fil aussi long que cette vie. Choisissez un nom.
Genèse 5 : d’Adam à Noé
Genèse 11 : de Sem à Abram
Ainsi, cela nous montre Jésus
Luc fait remonter la généalogie de Jésus tout au long de ces noms, jusqu’à « Adam, fils de Dieu ». Jésus appartient à toute l’humanité, depuis le commencement.
Luc 3:34–38Les avis divergent ici : La traduction grecque de l’Ancien Testament (la Septante) donne d’autres chiffres que le texte hébreu. Certains lisent les âges littéralement, d’autres y voient des listes sélectives ou symboliques. Après le déluge, les vies deviennent nettement plus courtes.
Genèse 6–9
Puis vient Noé
Le mal grandit, et Dieu recommence avec une seule famille. L’arche a sa propre page : le bateau à l’échelle, le déluge jour après jour et l’arc-en-ciel.
Vers l’arche de NoéLa tour de Babel
Les hommes veulent ensemble atteindre le ciel et se faire un nom. Suivez le récit pas à pas.
Étape 1 sur 4: Une seule langue, un seul plan
Une seule langue, un seul plan
Tous les hommes parlent une seule langue. Ils partent vers l’orient et s’installent dans la plaine du pays de Schinear. Là, ils cuisent des briques au feu et se servent de bitume comme ciment.
Tous les hommes parlaient la même langue. Ils cuisaient des briques pour bâtir quelque chose de très grand.
D’autres récits anciens sur une tour et les langues, mis à côté de la Genèse : Récits à côté de la Bible
De quoi s’agit-il ?
Genèse 1–11 répond à quatre grandes questions. Retournez les cartes.
Qui est Dieu ?
Un seul Dieu qui parle, et la chose est. Pas de combat entre des dieux, pas de hasard : un Créateur qui fait tout bon et qui bénit l’être humain.
Qui sommes-nous ?
Faits de poussière, mais à l’image de Dieu. Petits et fragiles, et pourtant appelés à prendre soin de la terre.
Qu’est-ce qui a mal tourné ?
La méfiance envers Dieu, et aussitôt entre les hommes : la honte, la faute rejetée sur l’autre, le meurtre d’un frère.
Y a-t-il de l’espérance ?
Dieu continue de chercher : des vêtements pour Adam et Ève, un signe pour Caïn, un arc-en-ciel après le déluge, et un appel pour Abram.
Vous en souvenez-vous ?
Six questions sur Genèse 1–11.
6 questions sur le récit. Chaque réponse indique où vous le lisez.
Questions que l’on se pose
En toute honnêteté, même là où les chrétiens pensent différemment.
Était-ce six jours de 24 heures ?
Christenen lezen dit verschillend. Sommigen lezen gewone dagen. Anderen lezen lange tijdperken: ‘dag’ kan in het Hebreeuws ook ‘tijd’ betekenen (Genesis 2:4 vat de hele schepping samen als ‘de dag dat God hemel en aarde maakte’). Weer anderen zien een bewuste opbouw (dag 1–3 en 4–6) die vooral vertelt wie God is. Allen belijden: God heeft alles gemaakt, het was goed, en de mens is naar zijn beeld.
Et la théorie de l’évolution ?
Ook hier verschillen christenen. Sommigen houden aan een jonge aarde vast. Veel kerken, zowel katholiek als protestants, zien geen botsing: Genesis zegt wie en waarom, de wetenschap onderzoekt hoe. Wat geen christen loslaat: de wereld is geen toeval maar Gods werk, en elke mens is gewild.
Adam et Ève ont-ils vraiment existé ?
Veel christenen lezen hen als het eerste mensenpaar van wie wij allen afstammen; Paulus zet Adam naast Christus (Romeinen 5). Anderen lezen hen ook als beeld van ieder mens. In beide lezingen is de boodschap dezelfde: de mens keerde zich af van God, en God bleef zoeken.
Était-ce une pomme ?
Nee, Genesis zegt alleen ‘de vrucht’. De appel komt uit de westerse kunst, waarschijnlijk door het Latijnse woord malum, dat zowel ‘kwaad’ als ‘appel’ betekent.
Avec qui Caïn s’est-il marié ?
Genesis 5:4 zegt dat Adam ‘zonen en dochters’ kreeg. In het begin trouwden mensen dus met familie. Pas veel later verbiedt de wet van Mozes dat (Leviticus 18).
Les gens pouvaient-ils vraiment vivre si longtemps ?
De tekst geeft de getallen zonder uitleg. Sommigen lezen ze letterlijk, anderen symbolisch of als andere manier van tellen; de Griekse vertaling heeft zelfs andere getallen. Opvallend is dat de levens na de vloed korter worden, zoals Genesis 6:3 al aankondigt.