Jésus
Jésus dans le judaïsme, le christianisme et l'islam
Trois religions appellent Abraham leur père. Que disent-elles de Jésus, et en quoi diffèrent-elles ? Posées honnêtement côte à côte, à partir de la foi chrétienne.
Juifs, chrétiens et musulmans appellent tous trois Abraham leur père dans la foi. Pourtant, ils regardent Jésus de façons très différentes. Pour les chrétiens, il est le Messie promis et le Fils de Dieu. Pour le judaïsme, il est un maître juif du premier siècle, mais pas le Messie. Pour l'islam, il est un grand prophète, mais rien de plus. Nous mettons ici ces trois regards honnêtement côte à côte.
Fil écrit à partir de la foi chrétienne et ne présente pas les autres religions comme également vraies. Mais qui parle de la foi d'un autre doit le faire honnêtement : avec les sources, avec respect, sans moquerie. Les courtes citations du Coran viennent d'une traduction ancienne et libre de droits ; le verset est toujours indiqué.
Abraham, un père commun
Dieu appela Abraham à quitter son pays et lui promit qu'en lui toutes les nations de la terre seraient bénies. De ses fils Isaac et Ismaël sont issus des peuples. Le judaïsme voit en lui le patriarche d'Israël, avec qui Dieu a conclu une alliance éternelle. Les musulmans honorent Ibrahim comme prophète et comme modèle de soumission au Dieu unique. Les chrétiens lisent chez Paul qu'Abraham a été justifié par sa foi, et que tous ceux qui croient, Juifs et non-Juifs, sont ses enfants. Le même père, mais une autre réponse à la question : qui est Jésus ?
Une courte comparaison avec d'autres croyances encore se trouve dans Qui est Jésus ?
Jésus et le judaïsme
Jésus était juif, comme ses premiers disciples. Pourquoi la plupart des Juifs ne voient-ils donc pas en lui le Messie ?
Jésus était juif
Judaïsme
Aujourd'hui, des savants juifs écrivent souvent avec respect sur Jésus, un maître juif du premier siècle qui vivait et pensait au sein du judaïsme de son temps. L'historien Geza Vermes a intitulé tout simplement son livre célèbre de 1973 « Jesus the Jew ».
La Bible
Jésus fut circoncis le huitième jour et présenté à Dieu dans le temple. Le jour du sabbat, il entra dans la synagogue « selon sa coutume » et y lut le livre d'Ésaïe. Il célébrait à Jérusalem les fêtes de son peuple : la Pâque, la fête des Tabernacles et la fête de la Dédicace (Hanoucca). Qui veut comprendre Jésus apprend à le connaître comme juif.
Les mêmes livres, un autre ordre
JudaïsmeTanakh
La Bible juive s'appelle Tanakh, d'après ses trois parties : Torah (la loi), Nevi'im (les prophètes) et Ketouvim (les écrits). Elle compte 24 livres, parce que, par exemple, les douze petits prophètes forment ensemble un seul livre. Elle se termine par les Chroniques, avec l'appel à remonter à Jérusalem. Le judaïsme la lit avec la tradition orale, mise par écrit plus tard dans la Mishna et le Talmud.
La Bible
L'Ancien Testament des protestants contient les mêmes livres, comptés autrement (39) et ordonnés autrement : loi, histoire, poésie, prophètes. Il se termine par Malachie, qui annonce la venue d'Élie, et pointe ainsi vers le Nouveau Testament. Les Bibles catholiques et orthodoxes comptent encore quelques livres de plus. Jésus lui-même a parlé de ce qui est écrit « dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes ».
Quels livres font partie de la Bible ?Quel Messie était attendu ?
JudaïsmeÉsaïe 11 ; Jérémie 23:5–6 ; Maïmonide, Mishné Torah, Rois 11
Beaucoup de Juifs attendaient, et attendent, un Messie de la maison de David : un roi qui ramène les exilés, rebâtit le temple et apporte la paix entre les nations. Le savant médiéval Maïmonide l'a résumé ainsi. Parce que Jésus est mort sans avoir accompli ces choses, et que le monde n'est pas encore en paix, la plupart des Juifs ne voient pas en lui le Messie. Que Dieu se fasse homme se heurte en outre, pour eux, à la parole « Écoute, Israël » : l'Éternel est un.
Dans l'interprétation juive, le serviteur souffrant d'Ésaïe 53 est le plus souvent le peuple d'Israël lui-même. Depuis les apôtres, les chrétiens y lisent Jésus.
La Bible
Les chrétiens voient en Jésus le Fils de David, et lisent aussi chez les prophètes un Messie qui doit souffrir. Paul savait qu'un Messie crucifié était pour beaucoup une pierre d'achoppement. Jésus l'a expliqué lui-même : le Messie devait souffrir et entrer ainsi dans sa gloire. Ce qui n'est pas encore accompli, comme la paix entre les nations, les chrétiens l'attendent à son retour.
Les premiers chrétiens étaient juifs
Judaïsme
Le judaïsme et le christianisme ne se sont séparés qu'au cours des premiers siècles. Aujourd'hui, il y a aussi des Juifs qui suivent Jésus comme le Messie, les Juifs messianiques, mais le judaïsme dans son ensemble ne le reconnaît pas.
La Bible
À la Pentecôte, Pierre parla à des Juifs venus de nombreux pays, et des milliers se firent baptiser. Les apôtres étaient juifs, Paul aussi. Dans Romains 9 à 11, il écrit sa grande tristesse au sujet de son peuple, que Dieu n'a pas rejeté son peuple, et que les chrétiens venus des païens ont été greffés comme des branches sauvages sur l'olivier d'Israël : ce ne sont pas eux qui portent la racine, c'est la racine qui les porte. Sur la façon exacte de lire « tout Israël sera sauvé » (11:26), les chrétiens divergent.
Et le Talmud ?
JudaïsmeTalmud de Babylone, Sanhédrin 43a
Le Talmud, achevé des siècles après Jésus, mentionne à quelques endroits un « Yeshou ». Ces passages parlent-ils de Jésus de Nazareth, et de quelle manière ? Les savants en débattent. Le plus connu figure, avec une explication, parmi les sources sur le Jésus historique.
La Bible
Les chrétiens n'ont pas à s'en effrayer ni à s'en irriter. Déjà dans les évangiles, des adversaires attribuaient les miracles de Jésus à une puissance mauvaise, et Jésus leur répondit calmement.
Le Talmud parmi les sources historiques
Plus jamais : les chrétiens et l'antisémitisme
Pendant des siècles, des chrétiens ont fait beaucoup de mal aux Juifs. Ils les ont traités de « déicides », les ont contraints au baptême, les ont expulsés (comme d'Espagne en 1492) et ont laissé faire des pogroms. En 1543, Luther a écrit un pamphlet haineux contre les Juifs. Cette vieille hostilité a contribué à préparer le terrain sur lequel la persécution des Juifs au vingtième siècle a pu croître.
Ce n'est pas ce qu'enseigne la Bible. Sur la croix, Jésus a prié pour ceux qui le crucifiaient. Les apôtres ont nommé ensemble Hérode et Pilate, les païens et Israël à propos de sa mort, et ont vu dans cette mort le chemin de Dieu pour les péchés de tous les hommes. Paul met expressément en garde les chrétiens venus des païens contre l'orgueil envers Israël.
Les Églises l'ont reconnu. Dans Nostra Aetate (1965), l'Église catholique a déclaré que ce qui a été commis durant la Passion du Christ ne peut être imputé ni à tous les Juifs vivant alors ni aux Juifs d'aujourd'hui, que les Juifs ne doivent pas être présentés comme réprouvés ou maudits, et qu'elle déplore toute forme d'antisémitisme. L'Église évangélique en Allemagne (EKD) a pris ses distances en 2015 avec les écrits de Luther et d'autres réformateurs contre les Juifs. L'Église protestante aux Pays-Bas a reconnu en 2020 que l'Église avait contribué à préparer le terreau de l'antisémitisme. Qui suit Jésus se tient aux côtés de ses voisins juifs.
Jésus et l'islam
Dans le Coran, Jésus s'appelle Issa, fils de Maryam. Ce que le Coran dit de lui, versets à l'appui : là où il rejoint la Bible, et là où il en diffère.
Né de la Vierge Marie
Coran3:42–47; 19:16–34; 21:91
Un ange annonce à Maryam qu'elle aura un fils, alors qu'aucun homme ne l'a touchée. Maryam est grandement honorée : une sourate entière porte son nom, et selon 3:42 elle est choisie au-dessus de toutes les femmes du monde.
Les anges dirent à Marie : Dieu t'annonce son Verbe. Il se nommera le Messie, Jésus fils de Marie, illustre dans ce monde et dans l'autre.
Coran 3:45 (dans cette traduction 3:40) La Bible
Luc et Matthieu racontent aussi que Jésus est né de Marie sans père humain, par le Saint-Esprit. Pour les chrétiens, c'est plus qu'un miracle : Dieu lui-même entre dans le monde.
Le Messie, une parole de Dieu
Coran3:45; 4:171
Le Coran appelle Jésus al-Masih, le Messie, et aussi « son verbe » et « un esprit venant de lui ». Aucun autre prophète ne reçoit ces titres. En même temps, le Coran dit qu'il n'est « qu'un envoyé » et le compare à Adam, que Dieu a lui aussi créé sans père (3:59).
Le Messie, Jésus, fils de Marie, est l'apôtre de Dieu et son verbe qu'il jeta dans Marie ; il est un esprit venant de Dieu.
Coran 4:171 (dans cette traduction 4:169) La Bible
Jean appelle aussi Jésus la Parole (le Verbe), mais il ajoute : la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu, et elle a été faite chair. Les mêmes mots, un autre sens.
Un seul Dieu, trois personnesL'Évangile
Coran5:46; 57:27
Dieu a donné à Jésus l'Injil, l'Évangile, avec direction et lumière, pour confirmer la Torah qui existait déjà.
La Bible
Pour les chrétiens, l'Évangile n'est pas un livre que Jésus aurait reçu, mais la bonne nouvelle de qui il est et de ce qu'il a fait, mise par écrit par ses disciples. Beaucoup de musulmans pensent que les évangiles d'aujourd'hui ne sont plus l'Injil originel. Ce que montrent les manuscrits à ce sujet, vous le lirez dans « Vrai ou faux ? ».
La Bible a-t-elle été modifiée ?Fils de Dieu ?
Coran4:171; 19:35; 112:1–4
Le Coran rejette fermement que Dieu prenne ou engendre un fils, et dit : « ne dites pas : trois ». Dieu est un ; il n'engendre pas et n'a pas été engendré.
Dieu ne peut pas avoir d'enfants. Loin de sa gloire ce blasphème ! Quand il décide d'une chose, il dit : Sois, et elle est.
Coran 19:35 (dans cette traduction 19:36) La Bible
C'est ici la plus grande différence. Mais voyez ce que veulent dire les chrétiens : ni que Dieu aurait pris une femme et engendré un enfant, ni qu'il y aurait trois dieux. Ils confessent un seul Dieu, et que le Fils est « engendré, non pas créé », éternellement auprès du Père. Les chrétiens aussi rejetteraient un dieu ayant un fils charnel.
Un seul Dieu, trois personnesCrucifié ?
Coran4:157–158
Le Coran dit qu'ils n'ont pas tué Jésus ni ne l'ont crucifié, mais que cela leur a semblé ainsi, et que Dieu l'a élevé à lui. La plupart des commentateurs classiques ont compris que quelqu'un d'autre est mort à sa place. Quelques penseurs modernes le lisent autrement : que ce ne sont pas eux, mais Dieu, qui a eu le dernier mot.
Non, ils ne l'ont point tué, ils ne l'ont point crucifié ; un homme qui lui ressemblait fut mis à sa place … Dieu l'a élevé à lui.
Coran 4:157–158 (dans cette traduction 4:156) Les anciennes traductions européennes, dont celle-ci, écrivent « un homme qui lui ressemblait » dans le texte même. L'arabe dit seulement que cela leur a semblé ainsi ; la substitution est une interprétation. Pickthall, en anglais, traduit plus littéralement.
La Bible
Pour les chrétiens, la croix est le cœur de l'Évangile : Christ est mort pour nos péchés, il a été enseveli et il est ressuscité. Les historiens aussi, croyants ou non, comptent la crucifixion sous Ponce Pilate parmi les faits les plus sûrs concernant Jésus.
Ce que savent les historiens
Les différences côte à côte
Six questions, trois réponses. En bref, donc incomplet : au sein de chaque religion, il existe aussi différents courants.
| Judaïsme | Christianisme | Islam | |
|---|---|---|---|
| Dieu | Un seul Dieu, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob : « Écoute, Israël ! l'Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel » (Dt 6:4). | Un seul Dieu en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit (Mt 28:19). | Un seul Dieu (Allah), strictement un : il n'engendre pas et n'a pas été engendré (sourate 112). |
| Jésus | Un maître juif du premier siècle, pas le Messie. | Le Messie promis et le Fils de Dieu, vraiment Dieu et vraiment homme (Jn 1:14 ; 20:28). | Issa, un grand prophète et le Messie, né de la Vierge, mais pas Fils de Dieu (4:171). |
| Croix et résurrection | Il est mort sur une croix romaine ; sa résurrection n'est pas reconnue. | Il est mort pour nos péchés et il est ressuscité des morts le troisième jour (1 Co 15:3–4). | Pas crucifié : cela leur a semblé ainsi, et Dieu l'a élevé à lui (4:157–158). |
| Écriture sainte | Le Tanakh (la Bible hébraïque), lu avec la tradition orale de la Mishna et du Talmud. | L'Ancien et le Nouveau Testament ; l'Ancien contient les livres du Tanakh. | Le Coran comme dernière révélation ; la Torah, les Psaumes et l'Évangile auraient été donnés auparavant par Dieu (4:163 ; 5:46). |
| Salut | Vivre dans l'alliance avec Dieu, selon ses commandements, avec le repentir (techouva), la prière et les bonnes œuvres. | Par grâce, par la foi en Christ, non par nos propres œuvres (Ep 2:8–9). | La foi en Dieu et les bonnes œuvres ; au Dernier Jour, les actes sont pesés (7:8–9). |
| Abraham | Le patriarche d'Israël, avec qui Dieu a conclu son alliance, poursuivie en Isaac (Gn 17:19). | Le père de tous ceux qui croient, Juifs et non-Juifs (Rm 4:16 ; Ga 3:7). | Ibrahim, un croyant sincère, « ni juif ni chrétien » (3:67) ; avec Ismaël, il a bâti la Kaaba (2:127). |
Ce que les chrétiens croient de Jésus
Les chrétiens croient qu'en Jésus les promesses faites à Abraham et à Israël sont accomplies. Il est le Messie de la maison de David et le Fils éternel, un avec le Père. Il est mort sur la croix pour nos péchés et il est ressuscité des morts, et par lui le Père envoie le Saint-Esprit. Jésus a dit lui-même qu'Abraham avait tressailli de joie de voir son jour. Ce n'est pas un jugement sur la valeur de nos voisins juifs et musulmans, mais bien le cœur de ce que confessent les chrétiens : Jésus est le chemin, la vérité et la vie.
Parler ensemble
Les conversations sur Jésus avec des voisins juifs ou musulmans commencent de préférence par une bonne écoute. Demandez ce que Jésus, ou Issa, représente pour l'autre, et dites ce qu'il représente pour vous. On n'a pas besoin d'être d'accord pour se respecter. Pierre a écrit que les chrétiens doivent être prêts à dire d'où vient leur espérance, « avec douceur et respect ».
Sources
Les citations du Coran : Le Koran, traduction d'Albert de Biberstein Kazimirski (1840 ; édition de 1869, libre de droits). Une traduction ancienne, dans la langue de son temps ; les mots ajoutés en italique par le traducteur sont omis. Elle numérote certains versets autrement ; le numéro dans cette édition est indiqué.
Sources
- Sefaria, “Tanakh: Torah, Prophets, Writings”
- Chabad.org, “Maimonides, Mishneh Torah, Melachim uMilchamot, hoofdstuk 11”
- Heilige Stoel, “Nostra Aetate, verklaring over de houding van de Kerk tegenover de niet-christelijke godsdiensten (1965), nr. 4”
- evangelisch.de, “EKD-Synode distanziert sich von Martin Luthers Judenfeindschaft (11 november 2015)”
- NOS, “Protestantse Kerk erkent op herdenking Kristallnacht schuld in WO II (8 november 2020)”
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”