Ich glaube: die Glaubensbekenntnisse

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1. 1Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.

   Alles beginnt bei Gott: Er hat alles geschaffen, und Jesus lehrt uns, ihn „Vater“ zu nennen. Allmächtig heißt: Nichts liegt außerhalb seiner Sorge.

   • 1. Mose 1,1
   • Matthäus 6,9
   • 1. Korinther 8,6
2. 2Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,

   „Christus“ ist die griechische Übersetzung von „Messias“, der Gesalbte. „Eingeboren“ sagt, dass er auf einzigartige Weise Sohn ist, anders als wir Kinder Gottes werden. „Herr“ ist der Titel, den die griechische Bibel für Gott selbst gebraucht.

   • Johannes 1,14
   • Johannes 3,16
   • Philipper 2,11
3. 3empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria,

   Jesus ist wirklich Mensch, mit einer Mutter und einem Geburtstag. Und sein Kommen ist Gottes eigenes Werk, kein menschlicher Plan.

   • Lukas 1,35
   • Matthäus 1,20–23
4. 4gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben,

   Ein Name aus der Geschichte mitten in einem Gebet: Pilatus war von etwa 26 bis 36 der römische Statthalter von Judäa. So sagt das Bekenntnis, dass dies wirklich geschehen ist, an einem Ort und zu einer Zeit.

   • Markus 15,15
   • 1. Timotheus 6,13
   • 1. Korinther 15,3–4
5. 5hinabgestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten,Kirchen sagen es anders:

   Jesus war wirklich tot, wie jeder Mensch, und ging an den Ort der Toten. Das meinte das ältere Wort „Hölle“ in diesem Satz: das Totenreich (hebräisch Scheol, griechisch Hades), nicht den Ort der Strafe. Am dritten Tag stand er auf.

   Kirchen sagen es anders: Ältere Fassungen sagen „abgestiegen zu der Hölle“ oder, wie Luther, „niedergefahren zur Hölle“; die ökumenische Fassung von 1971 sagt „hinabgestiegen in das Reich des Todes“. Die Kirchen legen es verschieden aus: Katholiken und Orthodoxe sehen Christus, der die Gerechten der früheren Zeit befreit (auf östlichen Ikonen zieht er Adam und Eva aus ihrem Grab); Lutheraner seinen Sieg, den er dort verkündet; der Heidelberger Katechismus (Frage 44) die höllische Angst, die er schon am Kreuz durchlitt.

   • 1. Petrus 3,18–19
   • Epheser 4,9
   • Apostelgeschichte 2,31
   • Lukas 24,6–7
6. 6aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters;

   Die rechte Hand ist der Ehrenplatz neben dem König. Jesus ist nicht fort: Er regiert und tritt für uns ein.

   • Apostelgeschichte 1,9–11
   • Kolosser 3,1
   • Römer 8,34
7. 7von dort wird er kommen, zu richten die Lebenden und die Toten.

   Die Geschichte läuft auf ein Ziel zu. Der richtet, ist derselbe, der für uns gestorben ist: Das macht das Gericht ernst und zugleich zu einer Hoffnung.

   • Apostelgeschichte 10,42
   • 2. Timotheus 4,1
   • Matthäus 25,31–32
8. 8Ich glaube an den Heiligen Geist,

   Die dritte Person Gottes, die an Pfingsten über die Jünger kam und heute in den Glaubenden wohnt. Auf der Seite über den Geist liest du mehr.

   • Johannes 14,16–17
   • Apostelgeschichte 2,4
   • Matthäus 28,19
9. 9die heilige katholische Kirche, Gemeinschaft der Heiligen,Kirchen sagen es anders:

   Katholisch heißt „allgemein, über die ganze Erde“. Die Kirche ist heilig, weil sie Gott gehört, nicht weil ihre Mitglieder vollkommen sind. Gemeinschaft der Heiligen: Alle Glaubenden gehören zusammen, hier und über den Tod hinaus.

   Kirchen sagen es anders: Die katholische Kirche sagt „die heilige katholische Kirche“; die evangelischen Kirchen sagen seit Luther „die heilige christliche Kirche“, für dasselbe Wort, und erklären oft dazu: katholisch heißt allgemein. Bei der Gemeinschaft der Heiligen denken Katholiken und Orthodoxe auch an die Heiligen im Himmel, die für uns beten; Protestanten vor allem an das Band zwischen allen Glaubenden.

   • Matthäus 16,18
   • Epheser 4,4–6
   • Hebräer 12,1
10. 10Vergebung der Sünden,

    Das Herz des Evangeliums: Wer zu Gott kommt, bekommt einen neuen Anfang. Nicht verdient, sondern geschenkt.

    • 1. Johannes 1,9
    • Kolosser 1,14
    • Apostelgeschichte 2,38
11. 11Auferstehung der TotenKirchen sagen es anders:

    Christen hoffen nicht auf eine Seele, die entkommt, sondern auf einen ganzen Menschen, der aufersteht, mit einem neuen Leib, wie Jesus.

    Kirchen sagen es anders: Ältere Fassungen sagen „Auferstehung des Fleisches“, wörtlich wie das lateinische carnis resurrectionem; die ökumenische Fassung von 1971 sagt „Auferstehung der Toten“. Gemeint ist dasselbe: die Auferstehung des ganzen Menschen, mit Leib.

    • 1. Korinther 15,42–44
    • Johannes 5,28–29
    • Römer 8,11
12. 12und das ewige Leben. Amen.

    Leben, das nicht aufhört und schon jetzt beginnt: Jesus nennt es, Gott zu kennen. „Amen“ ist hebräisch für „so ist es“, „gewiss“.

    • Johannes 17,3
    • Offenbarung 21,3–4

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1. 1Ich glaube an den einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, der alles geschaffen hat, Himmel und Erde, die sichtbare und die unsichtbare Welt.

   Es beginnt mit dem „Höre, Israel“: Es gibt einen Gott. Auch was wir nicht sehen, wie die Engel, ist von ihm geschaffen.

   • 5. Mose 6,4
   • 1. Mose 1,1
   • Kolosser 1,16
2. 2Und an den einen Herrn Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, aus dem Vater geboren vor aller Zeit:

   Der Sohn beginnt nicht in Betlehem. Er war schon „im Anfang“ da, vor der Schöpfung.

   • 1. Korinther 8,6
   • Johannes 1,1–2
   • Kolosser 1,17
3. 3Gott von Gott, Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht geschaffen, eines Wesens mit dem Vater;

   Das ist die Antwort an Arius. „Gezeugt, nicht geschaffen“: Was du machst, ist anders als du; was gezeugt wird, ist von deiner Art. „Eines Wesens“ (griechisch homoousios): Der Sohn ist ebenso ganz Gott wie der Vater.

   • Johannes 1,1
   • Hebräer 1,3
   • Johannes 10,30
4. 4durch ihn ist alles geschaffen.

   Der Vater schuf alles durch den Sohn, das Wort. Darum ist der Sohn kein Teil der Schöpfung.

   • Johannes 1,3
   • Kolosser 1,16
   • Hebräer 1,2
5. 5Für uns Menschen und zu unserem Heil ist er vom Himmel gekommen,

   Warum kam er? Für uns, um zu retten. Das steht noch vor seiner Geburt.

   • Johannes 6,38
   • 1. Timotheus 1,15
6. 6hat Fleisch angenommen durch den Heiligen Geist von der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden.

   Gott wird wirklich Mensch, mit einem Leib, mit Hunger und Tränen. Kein Gott, der sich nur verkleidet.

   • Lukas 1,35
   • Johannes 1,14
   • Philipper 2,7
7. 7Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden,

   „Für uns“: Er starb nicht nur, er starb an unserer Stelle und zu unserem Heil.

   • 1. Korinther 15,3
   • Markus 15,15
   • 1. Petrus 2,24
8. 8ist am dritten Tage auferstanden nach der Schrift

   „Nach der Schrift“ stammt wörtlich aus 1 Korinther 15: Die Auferstehung passt zu dem, was Gott längst verheißen hatte.

   • 1. Korinther 15,4
   • Lukas 24,46
9. 9und aufgefahren in den Himmel. Er sitzt zur Rechten des Vaters

   Er lebt und regiert; der Mensch Jesus ist jetzt bei Gott.

   • Apostelgeschichte 1,9
   • Epheser 1,20
10. 10und wird wiederkommen in Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten; seiner Herrschaft wird kein Ende sein.

    Der Engel sagte es schon zu Maria: Seine Herrschaft wird kein Ende haben.

    • Matthäus 25,31
    • Lukas 1,33
    • 2. Timotheus 4,1
11. 11Ich glaube an den Heiligen Geist, der Herr ist und lebendig macht,

    381 hinzugefügt: Der Geist ist keine Kraft, sondern Herr, wie der Vater und der Sohn. Er schenkt Leben, wie bei der Schöpfung.

    • 2. Korinther 3,17
    • Johannes 6,63
12. 12der aus dem Vater und dem Sohn hervorgeht,Kirchen sagen es anders:

    Bei dieser Zeile unterscheiden sich Ost und West: siehe unten beim Filioque.

    Kirchen sagen es anders: Im ursprünglichen griechischen Text von 381, den die orthodoxen Kirchen beten, heißt es: „der aus dem Vater hervorgeht“. Die lateinische Kirche fügte „und dem Sohn“ (filioque) hinzu. Katholiken und viele Protestanten sprechen es, Orthodoxe nicht.

    • Johannes 15,26
    • Galater 4,6
13. 13der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der gesprochen hat durch die Propheten,

    Der Geist bekommt dieselbe Ehre wie der Vater und der Sohn. Und er ist es, der durch die Propheten sprach: Die Bibel ist sein Werk.

    • Matthäus 28,19
    • 2. Petrus 1,21
14. 14und die eine, heilige, katholische und apostolische Kirche.Kirchen sagen es anders:

    Vier Kennzeichen: eine (ein Herr, ein Glaube), heilig (Gott gehörend), katholisch (für die ganze Welt) und apostolisch (gebaut auf dem Grund der Apostel).

    Kirchen sagen es anders: Evangelische Fassungen sagen statt „katholische“ meist „christliche“ oder „allgemeine“. Jede Kirche versteht „eine“ und „apostolisch“ etwas anders: Katholiken und Orthodoxe auch als sichtbare Linie von Bischöfen seit den Aposteln, Protestanten vor allem als Treue zur Lehre der Apostel.

    • Epheser 4,4–5
    • Epheser 2,20
15. 15Ich bekenne die eine Taufe zur Vergebung der Sünden.

    Eine Taufe, die man nicht wiederholt. Darum erkennen die meisten Kirchen ihre Taufen gegenseitig an.

    • Epheser 4,5
    • Apostelgeschichte 2,38
16. 16Ich erwarte die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt. Amen.

    Nicht „ich vermute“, sondern „ich erwarte“: Das Bekenntnis endet mit einer Hoffnung, die nach vorn schaut.

    • 1. Thessalonicher 4,16
    • Offenbarung 21,1