Jesus
Jesus in Judentum, Christentum und Islam
Drei Religionen nennen Abraham ihren Vater. Was sagen sie über Jesus, und wo unterscheiden sie sich? Ehrlich nebeneinandergestellt, aus dem christlichen Glauben heraus.
Juden, Christen und Muslime nennen alle drei Abraham ihren Vater im Glauben. Und doch sehen sie Jesus sehr unterschiedlich. Für Christen ist er der verheißene Messias und der Sohn Gottes. Für das Judentum ist er ein jüdischer Lehrer aus dem ersten Jahrhundert, aber nicht der Messias. Für den Islam ist er ein großer Prophet, aber nicht mehr als das. Hier stellen wir diese drei Sichtweisen ehrlich nebeneinander.
Faden schreibt aus dem christlichen Glauben und stellt andere Religionen nicht als gleich wahr dar. Aber wer über den Glauben eines anderen spricht, muss das ehrlich tun: mit den Quellen, mit Respekt, ohne Spott. Die kurzen Zitate aus dem Koran stammen aus einer älteren, gemeinfreien Übersetzung; der Vers ist jeweils angegeben.
Abraham, ein gemeinsamer Vater
Gott rief Abraham aus seinem Land und verhieß ihm, dass in ihm alle Völker der Erde gesegnet werden sollten. Aus seinen Söhnen Isaak und Ismael wurden Völker. Das Judentum sieht in ihm den Stammvater Israels, mit dem Gott einen ewigen Bund schloss. Muslime ehren Ibrahim als Propheten und als Vorbild der Hingabe an den einen Gott. Christen lesen bei Paulus, dass Abraham durch seinen Glauben gerecht wurde und dass alle, die glauben, Juden und Nichtjuden, seine Kinder sind. Derselbe Vater, aber eine andere Antwort auf die Frage, wer Jesus ist.
Einen kurzen Vergleich mit noch anderen Glaubensrichtungen findest du bei Wer ist Jesus?
Jesus und das Judentum
Jesus war Jude, wie seine ersten Jünger. Warum sehen die meisten Juden in ihm dann nicht den Messias?
Jesus war Jude
Judentum
Jüdische Gelehrte schreiben heute oft mit Respekt über Jesus als einen jüdischen Lehrer aus dem ersten Jahrhundert, der im Judentum seiner Zeit lebte und dachte. Der Historiker Geza Vermes gab seinem bekannten Buch von 1973 schlicht den Titel „Jesus the Jew“.
Die Bibel
Jesus wurde am achten Tag beschnitten und im Tempel Gott dargestellt. Am Sabbat ging er „nach seiner Gewohnheit“ in die Synagoge und las dort aus Jesaja. Er feierte die Feste seines Volkes in Jerusalem: Passa, das Laubhüttenfest und das Fest der Tempelweihe (Chanukka). Wer Jesus verstehen will, lernt ihn als Juden kennen.
Dieselben Bücher, eine andere Reihenfolge
JudentumTanach
Die jüdische Bibel heißt Tanach, nach ihren drei Teilen: Tora (das Gesetz), Newiim (die Propheten) und Ketuwim (die Schriften). Sie zählt 24 Bücher, weil zum Beispiel die zwölf kleinen Propheten zusammen ein Buch bilden. Sie endet mit der Chronik, mit dem Aufruf, nach Jerusalem zurückzukehren. Das Judentum liest sie zusammen mit der mündlichen Lehre, die später in Mischna und Talmud aufgeschrieben wurde.
Die Bibel
Das Alte Testament der Protestanten enthält dieselben Bücher, anders gezählt (39) und anders geordnet: Gesetz, Geschichte, Poesie, Propheten. Es endet mit Maleachi, der das Kommen Elias ankündigt, und weist so auf das Neue Testament voraus. Katholische und orthodoxe Bibeln haben noch einige Bücher mehr. Jesus selbst sprach von dem, was geschrieben steht „im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen“.
Welche Bücher gehören in die Bibel?Welcher Messias wurde erwartet?
JudentumJesaja 11; Jeremia 23,5–6; Maimonides, Mischne Tora, Könige 11
Viele Juden erwarteten, und erwarten, einen Messias aus dem Haus David: einen König, der die Verbannten zurückbringt, den Tempel wieder aufbaut und Frieden unter den Völkern bringt. Der mittelalterliche Gelehrte Maimonides fasste es so zusammen. Weil Jesus starb, ohne diese Dinge zu tun, und die Welt noch nicht in Frieden ist, sehen die meisten Juden in ihm nicht den Messias. Dass Gott Mensch würde, widerspricht für sie außerdem dem „Höre, Israel“: Der HERR ist einer.
In der jüdischen Auslegung ist der leidende Knecht aus Jesaja 53 meist das Volk Israel selbst. Christen lesen dort seit den Aposteln Jesus.
Die Bibel
Christen sehen in Jesus den Sohn Davids und lesen bei den Propheten auch von einem Messias, der leiden muss. Paulus wusste, dass ein gekreuzigter Messias für viele ein Ärgernis war. Jesus erklärte es selbst: Der Messias musste leiden und so in seine Herrlichkeit eingehen. Was noch nicht erfüllt ist, wie der Frieden unter den Völkern, erwarten Christen bei seiner Wiederkunft.
Die ersten Christen waren Juden
Judentum
Judentum und Christentum gingen erst im Lauf der ersten Jahrhunderte auseinander. Heute gibt es auch Juden, die Jesus als dem Messias folgen, die messianischen Juden, aber das Judentum als Ganzes erkennt ihn nicht an.
Die Bibel
An Pfingsten sprach Petrus zu Juden aus vielen Ländern, und Tausende ließen sich taufen. Die Apostel waren Juden, Paulus auch. In Römer 9–11 schreibt er von seiner großen Traurigkeit über sein Volk, davon, dass Gott sein Volk nicht verstoßen hat, und dass Christen aus den Heiden als wilde Zweige in den Ölbaum Israels eingepfropft sind: Nicht sie tragen die Wurzel, sondern die Wurzel trägt sie. Wie der Satz „so wird ganz Israel gerettet werden“ (11,26) genau zu lesen ist, darüber denken Christen unterschiedlich.
Und der Talmud?
JudentumBabylonischer Talmud, Sanhedrin 43a
Der Talmud, Jahrhunderte nach Jesus abgeschlossen, nennt an einigen Stellen einen „Jeschu“. Ob und wie diese Stellen von Jesus von Nazareth handeln, diskutieren Gelehrte. Die bekannteste steht mit Erklärung bei den Quellen über den historischen Jesus.
Die Bibel
Christen müssen darüber weder ängstlich noch zornig werden. Schon in den Evangelien schrieben Gegner die Wunder Jesu einer bösen Macht zu, und Jesus antwortete ihnen ruhig.
Der Talmud bei den historischen Quellen
Nie wieder: Christen und Antisemitismus
Christen haben Juden jahrhundertelang viel Böses angetan. Sie nannten sie „Gottesmörder“, zwangen sie zur Taufe, vertrieben sie (wie 1492 aus Spanien) und ließen Pogrome zu. Luther schrieb 1543 eine hasserfüllte Schrift gegen die Juden. Diese alte Feindschaft half, den Boden zu bereiten, auf dem die Judenverfolgung des zwanzigsten Jahrhunderts wachsen konnte.
Das lehrt die Bibel nicht. Jesus betete am Kreuz für die, die ihn kreuzigten. Die Apostel nannten bei seinem Tod Herodes und Pilatus, Heiden und Israel gemeinsam und sahen in diesem Tod Gottes Weg für die Sünden aller Menschen. Paulus warnt Christen aus den Heiden ausdrücklich vor Hochmut gegenüber Israel.
Die Kirchen haben das anerkannt. Die katholische Kirche erklärte in Nostra Aetate (1965), dass man das, was beim Leiden Christi geschehen ist, weder allen damals lebenden Juden noch den heutigen Juden zur Last legen darf, dass die Juden nicht als verworfen oder verflucht dargestellt werden dürfen und dass sie jede Form von Antisemitismus beklagt. Die Evangelische Kirche in Deutschland distanzierte sich 2015 von den judenfeindlichen Schriften Luthers und anderer Reformatoren. Die Protestantische Kirche in den Niederlanden erkannte 2020 an, dass die Kirche den Nährboden für Antisemitismus mitbereitet hatte. Wer Jesus folgt, steht an der Seite seiner jüdischen Nachbarn.
Jesus und der Islam
Im Koran heißt Jesus Isa, der Sohn der Maryam. Was der Koran über ihn sagt, mit den Versen: wo er die Bibel berührt und wo er sich unterscheidet.
Geboren von der Jungfrau Maria
Koran3:42–47; 19:16–34; 21:91
Ein Engel bringt Maryam die Nachricht, dass sie einen Sohn bekommen wird, obwohl kein Mann sie berührt hat. Maryam wird hoch geehrt: Eine ganze Sure trägt ihren Namen, und nach 3:42 ist sie auserwählt vor allen Frauen der Welt.
O Maria, siehe, Allah verkündet dir ein Wort von ihm; sein Name ist der Messias Jesus, der Sohn der Maria.
Koran 3:45 (in dieser Übersetzung 3:40) Die Bibel
Auch Lukas und Matthäus erzählen, dass Jesus ohne menschlichen Vater von Maria geboren wurde, durch den Heiligen Geist. Für Christen bedeutet das mehr als ein Wunder: Gott selbst kommt in die Welt.
Der Messias, ein Wort von Gott
Koran3:45; 4:171
Der Koran nennt Jesus al-Masih, den Messias, und auch „sein Wort“ und „Geist von ihm“. Diese Titel bekommt kein anderer Prophet. Zugleich sagt der Koran, er sei „nur ein Gesandter“, und vergleicht ihn mit Adam, den Gott ebenfalls ohne Vater schuf (3:59).
Der Messias Jesus, der Sohn der Maria, ist der Gesandte Allahs und sein Wort, das er in Maria legte, und Geist von ihm.
Koran 4:171 (in dieser Übersetzung 4:169) Die Bibel
Auch Johannes nennt Jesus das Wort, sagt aber dazu: Das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott, und es wurde Fleisch. Dieselben Worte, eine andere Bedeutung.
Ein Gott, drei PersonenDas Evangelium
Koran5:46; 57:27
Gott gab Jesus den Indschil, das Evangelium, mit Rechtleitung und Licht, als Bestätigung der Tora, die es schon gab.
Die Bibel
Für Christen ist das Evangelium kein Buch, das Jesus empfangen hat, sondern die gute Nachricht darüber, wer er ist und was er getan hat, aufgeschrieben von seinen Jüngern. Viele Muslime meinen, die heutigen Evangelien seien nicht mehr der ursprüngliche Indschil. Was die Handschriften dazu zeigen, liest du bei „Stimmt das?“.
Wurde die Bibel verändert?Sohn Gottes?
Koran4:171; 19:35; 112:1–4
Der Koran weist entschieden zurück, dass Gott sich einen Sohn nehme oder zeuge, und sagt: „Sagt nicht: drei.“ Gott ist einer; er zeugt nicht und wird nicht gezeugt.
Nicht steht es Allah an, einen Sohn zu zeugen. Preis Ihm! Wenn er ein Ding beschließt, so spricht er nur zu ihm: „Sei!“, und es ist.
Koran 19:35 (in dieser Übersetzung 19:36) Die Bibel
Hier liegt der größte Unterschied. Aber achte darauf, was Christen meinen: nicht, dass Gott sich eine Frau genommen und ein Kind gezeugt hätte, und auch nicht, dass es drei Götter gäbe. Sie bekennen einen Gott, und dass der Sohn „gezeugt, nicht geschaffen“ ist, von Ewigkeit her beim Vater. Auch Christen würden einen Gott mit einem leiblichen Sohn ablehnen.
Ein Gott, drei PersonenGekreuzigt?
Koran4:157–158
Der Koran sagt, sie hätten Jesus nicht getötet und nicht gekreuzigt, sondern es sei ihnen nur so erschienen, und Gott habe ihn zu sich erhoben. Die meisten klassischen Ausleger verstanden das so, dass ein anderer an seiner Stelle starb. Einige moderne Denker lesen es anders: dass nicht sie, sondern Gott das letzte Wort hatte.
Doch ermordeten sie ihn nicht und kreuzigten ihn nicht, sondern einen ihm ähnlichen … sondern es erhöhte ihn Allah zu sich.
Koran 4:157–158 (in dieser Übersetzung 4:156) Die alten europäischen Übersetzungen, auch diese, schreiben „einen ihm ähnlichen“ in den Text selbst. Im Arabischen steht nur, dass es ihnen so erschien; die Vertauschung ist Auslegung. Pickthall übersetzt im Englischen wörtlicher.
Die Bibel
Für Christen ist das Kreuz das Herz des Evangeliums: Christus ist für unsere Sünden gestorben, wurde begraben und ist auferweckt worden. Auch Historiker, gläubig oder nicht, zählen die Kreuzigung unter Pontius Pilatus zu den sichersten Tatsachen über Jesus.
Was Historiker wissen
Die Unterschiede im Überblick
Sechs Fragen, drei Antworten. Kurz, also nicht vollständig: Innerhalb jeder Religion gibt es auch verschiedene Strömungen.
| Judentum | Christentum | Islam | |
|---|---|---|---|
| Gott | Ein Gott, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs: „Höre, Israel, der HERR ist einer“ (5. Mose 6,4). | Ein Gott in drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist (Mt 28,19). | Ein Gott (Allah), streng einer: Er zeugt nicht und wird nicht gezeugt (Sure 112). |
| Jesus | Ein jüdischer Lehrer aus dem ersten Jahrhundert, nicht der Messias. | Der verheißene Messias und der Sohn Gottes, wahrer Gott und wahrer Mensch (Joh 1,14; 20,28). | Isa, ein großer Prophet und der Messias, von der Jungfrau geboren, aber kein Sohn Gottes (4:171). |
| Kreuz und Auferstehung | Er starb an einem römischen Kreuz; seine Auferstehung wird nicht anerkannt. | Er starb für unsere Sünden und ist am dritten Tag von den Toten auferstanden (1. Kor 15,3–4). | Nicht gekreuzigt: Es erschien ihnen nur so, und Gott erhob ihn zu sich (4:157–158). |
| Heilige Schrift | Der Tanach (die Hebräische Bibel), gelesen mit der mündlichen Lehre von Mischna und Talmud. | Das Alte und das Neue Testament; das Alte enthält die Bücher des Tanach. | Der Koran als letzte Offenbarung; Tora, Psalmen und Evangelium gelten als früher von Gott gegeben (4:163; 5:46). |
| Heil | Leben im Bund mit Gott, nach seinen Geboten, mit Umkehr (Teschuwa), Gebet und guten Taten. | Aus Gnade, durch den Glauben an Christus, nicht durch eigene Werke (Eph 2,8–9). | Glaube an Gott und gute Taten; am Jüngsten Tag werden die Taten gewogen (7:8–9). |
| Abraham | Der Stammvater Israels, mit dem Gott seinen Bund schloss, fortgeführt in Isaak (1. Mose 17,19). | Der Vater aller, die glauben, Juden und Nichtjuden (Röm 4,16; Gal 3,7). | Ibrahim, ein aufrichtig Gläubiger, „weder Jude noch Christ“ (3:67); mit Ismael baute er die Kaaba (2:127). |
Was Christen über Jesus glauben
Christen glauben, dass in Jesus die Verheißungen an Abraham und Israel erfüllt sind. Er ist der Messias aus dem Haus David und der ewige Sohn, eins mit dem Vater. Er starb am Kreuz für unsere Sünden und ist von den Toten auferstanden, und durch ihn sendet der Vater den Heiligen Geist. Jesus sagte selbst, Abraham sei froh geworden, dass er seinen Tag sehen sollte. Das ist kein Urteil über den Wert unserer jüdischen und muslimischen Nachbarn, wohl aber der Kern dessen, was Christen bekennen: Jesus ist der Weg und die Wahrheit und das Leben.
Miteinander ins Gespräch
Gespräche über Jesus mit jüdischen oder muslimischen Nachbarn beginnen am besten mit gutem Zuhören. Frag, was Jesus, oder Isa, dem anderen bedeutet, und erzähl, was er dir bedeutet. Man muss sich nicht einig werden, um einander zu achten. Petrus schrieb, Christen sollten bereit sein zu erklären, woher ihre Hoffnung kommt, „mit Sanftmut und Furcht“.
Quellen
Die Zitate aus dem Koran: Der Koran, übersetzt von Max Henning (Erstausgabe 1901; gemeinfrei). Eine ältere Übersetzung in der Rechtschreibung ihrer Zeit. Sie zählt manche Verse anders; die Nummer in dieser Ausgabe steht dabei.
Quellen
- Sefaria, “Tanakh: Torah, Prophets, Writings”
- Chabad.org, “Maimonides, Mishneh Torah, Melachim uMilchamot, hoofdstuk 11”
- Heilige Stoel, “Nostra Aetate, verklaring over de houding van de Kerk tegenover de niet-christelijke godsdiensten (1965), nr. 4”
- evangelisch.de, “EKD-Synode distanziert sich von Martin Luthers Judenfeindschaft (11 november 2015)”
- NOS, “Protestantse Kerk erkent op herdenking Kristallnacht schuld in WO II (8 november 2020)”
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”