Génesis 1–11
En el principio
Siete días, un huerto, dos hermanos y una torre: el comienzo de todo y el comienzo de la promesa de Dios. Recorre la historia paso a paso, con dónde leerlo en cada paso.
Siete días
Elige un día y mira cómo crece el mundo. Cada día termina con el mismo estribillo: Dios vio que era bueno.
Paso 1 de 7: Luz
Luz
En el principio Dios crea los cielos y la tierra. Todo está aún desordenado, vacío y oscuro, y el Espíritu de Dios se mueve sobre las aguas. Entonces Dios habla: que haya luz. Y hay luz. Dios separa la luz de las tinieblas: el día y la noche.
Al principio todo estaba oscuro. Entonces Dios dijo: ¡que haya luz! Y hubo luz.
Así apunta a Jesús
Juan empieza su evangelio con las mismas palabras: en el principio era el Verbo, y todo fue hecho por medio de Él. Ese Verbo es Jesús, la luz que brilla en las tinieblas.
¿Ves la estructura?
En los tres primeros días Dios crea espacios; en los tres siguientes los llena, cada cosa en su lugar. El séptimo día está por encima de todo: descanso.
Dios crea espacio
Dios llena el espacio
El huerto y la caída
Un huerto lleno de vida, una sola prohibición, una pregunta que siembra duda. Y luego: Dios que busca.
Paso 1 de 6: De polvo y aliento
De polvo y aliento
Dios forma al hombre del polvo de la tierra y sopla en su nariz aliento de vida. Así llega a ser un ser viviente. La palabra hebrea para ser humano, adam, suena como adamá: tierra.
Dios hizo a Adán de tierra. Luego sopló en su nariz, ¡y Adán vivió!
Así apunta a Jesús
Pablo llama a Jesús «el postrer Adán», que da vida. Tras su resurrección, Jesús sopla sobre sus discípulos y dice: recibid el Espíritu Santo.
Caín y Abel
Los primeros hermanos, y la primera vez que gana la ira. Pero también aquí Dios no suelta.
Paso 1 de 4: Dos hermanos, dos ofrendas
Dos hermanos, dos ofrendas
Caín es agricultor, Abel pastor. Caín trae algo del fruto de la tierra, Abel lo mejor de los primogénitos de su rebaño. Dios mira con agrado a Abel y su ofrenda, pero no a Caín y su ofrenda. Caín se enfurece.
Caín y Abel le dieron a Dios un regalo. A Dios le agradó la ofrenda de Abel. Caín se enfadó mucho.
Así apunta a Jesús
Hebreos dice que Abel ofreció «por la fe» un sacrificio mejor. Se trataba, pues, del corazón detrás de la ofrenda.
Aquí las opiniones difieren: Génesis no dice exactamente por qué Dios no miró con agrado la ofrenda de Caín. Hebreos señala la fe de Abel; la primera carta de Juan, las obras de Caín.
De Adán a Abram
Dos filas de diez nombres (Génesis 5 y 11). Cada cuenta cuelga de un hilo tan largo como esa vida. Elige un nombre.
Génesis 5: de Adán a Noé
Génesis 11: de Sem a Abram
Así apunta a Jesús
Lucas remonta la genealogía de Jesús hasta el principio, pasando por todos estos nombres, hasta «Adán, hijo de Dios». Jesús pertenece a toda la humanidad, desde el comienzo.
Lucas 3:34–38Aquí las opiniones difieren: La traducción griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta) da cifras distintas del texto hebreo. Algunos leen las edades literalmente; otros ven listas selectivas o simbólicas. Después del diluvio, las vidas se acortan claramente.
Génesis 6–9
Entonces llega Noé
El mal crece, y Dios empieza de nuevo con una sola familia. El arca tiene su propia página: el barco a escala, el diluvio día a día y el arcoíris.
Al arca de NoéLa torre de Babel
La gente quiere llegar juntos hasta el cielo y hacerse un nombre. Síguelo paso a paso.
Paso 1 de 4: Una lengua, un plan
Una lengua, un plan
Todos hablan una misma lengua. Viajan hacia el oriente y se establecen en una llanura de Sinar. Allí cuecen ladrillos al fuego y usan asfalto como mezcla.
Todos hablaban el mismo idioma. Hicieron ladrillos para construir algo muy grande.
Otras historias antiguas sobre una torre y las lenguas, junto a Génesis: Historias junto a la Biblia
¿De qué trata?
Génesis 1–11 responde a cuatro grandes preguntas. Dale la vuelta a las tarjetas.
¿Quién es Dios?
Un solo Dios que habla, y así es. Sin lucha entre dioses, sin azar: un Creador que lo hace todo bueno y bendice al ser humano.
¿Quiénes somos?
Hechos de polvo, pero a imagen de Dios. Pequeños y frágiles, y aun así llamados a cuidar la tierra.
¿Qué salió mal?
Desconfianza hacia Dios, y enseguida también entre las personas: vergüenza, echar la culpa a otro, un hermano que mata a su hermano.
¿Hay esperanza?
Dios sigue buscando: ropa para Adán y Eva, una señal para Caín, un arcoíris después del diluvio y un llamado para Abram.
¿Te acuerdas?
Seis preguntas sobre Génesis 1–11.
6 preguntas sobre la historia. En cada respuesta verás dónde leerlo.
Preguntas que la gente hace
Con sinceridad, también donde los cristianos piensan distinto.
¿Fueron seis días de 24 horas?
Christenen lezen dit verschillend. Sommigen lezen gewone dagen. Anderen lezen lange tijdperken: ‘dag’ kan in het Hebreeuws ook ‘tijd’ betekenen (Genesis 2:4 vat de hele schepping samen als ‘de dag dat God hemel en aarde maakte’). Weer anderen zien een bewuste opbouw (dag 1–3 en 4–6) die vooral vertelt wie God is. Allen belijden: God heeft alles gemaakt, het was goed, en de mens is naar zijn beeld.
¿Y la teoría de la evolución?
Ook hier verschillen christenen. Sommigen houden aan een jonge aarde vast. Veel kerken, zowel katholiek als protestants, zien geen botsing: Genesis zegt wie en waarom, de wetenschap onderzoekt hoe. Wat geen christen loslaat: de wereld is geen toeval maar Gods werk, en elke mens is gewild.
¿Fueron Adán y Eva personas reales?
Veel christenen lezen hen als het eerste mensenpaar van wie wij allen afstammen; Paulus zet Adam naast Christus (Romeinen 5). Anderen lezen hen ook als beeld van ieder mens. In beide lezingen is de boodschap dezelfde: de mens keerde zich af van God, en God bleef zoeken.
¿Era una manzana?
Nee, Genesis zegt alleen ‘de vrucht’. De appel komt uit de westerse kunst, waarschijnlijk door het Latijnse woord malum, dat zowel ‘kwaad’ als ‘appel’ betekent.
¿Con quién se casó Caín?
Genesis 5:4 zegt dat Adam ‘zonen en dochters’ kreeg. In het begin trouwden mensen dus met familie. Pas veel later verbiedt de wet van Mozes dat (Leviticus 18).
¿De verdad la gente podía vivir tanto?
De tekst geeft de getallen zonder uitleg. Sommigen lezen ze letterlijk, anderen symbolisch of als andere manier van tellen; de Griekse vertaling heeft zelfs andere getallen. Opvallend is dat de levens na de vloed korter worden, zoals Genesis 6:3 al aankondigt.