Jesús
Jesús en el judaísmo, el cristianismo y el islam
Tres creencias llaman a Abraham su padre. ¿Qué dicen de Jesús, y en qué difieren? Puestas con honestidad una junto a otra, desde la fe cristiana.
Judíos, cristianos y musulmanes, los tres llaman a Abraham su padre en la fe. Sin embargo, miran a Jesús de maneras muy distintas. Para los cristianos es el Mesías prometido y el Hijo de Dios. Para el judaísmo es un maestro judío del siglo I, pero no el Mesías. Para el islam es un gran profeta, pero nada más. Aquí ponemos los tres lado a lado con honestidad.
Hilo escribe desde la fe cristiana y no presenta otras religiones como igualmente verdaderas. Pero quien habla de la fe de otro debe hacerlo con honestidad: con las fuentes citadas, con respeto, sin burla. Las citas breves del Corán proceden de una traducción antigua y libre de derechos; siempre se indica el versículo.
Abraham, un padre compartido
Dios llamó a Abraham a salir de su tierra y le prometió que en él serían benditas todas las familias de la tierra. De sus hijos Isaac e Ismael nacieron pueblos. El judaísmo ve en él al patriarca de Israel, con quien Dios hizo un pacto eterno. Los musulmanes honran a Ibrahim como profeta y como ejemplo de entrega al único Dios. Los cristianos leen en Pablo que Abraham fue justificado por su fe, y que todos los que creen, judíos y no judíos, son sus hijos. El mismo padre, pero otra respuesta a la pregunta de quién es Jesús.
Una breve comparación con otras creencias más está en ¿Quién es Jesús?
Jesús y el judaísmo
Jesús era judío, igual que sus primeros discípulos. Entonces, ¿por qué la mayoría de los judíos no ve en Él al Mesías?
Jesús era judío
Judaísmo
Hoy los estudiosos judíos escriben a menudo con respeto sobre Jesús como un maestro judío del siglo I, que vivió y pensó dentro del judaísmo de su tiempo. El historiador Geza Vermes tituló sencillamente su conocido libro de 1973 «Jesus the Jew» (Jesús el judío).
La Biblia
Jesús fue circuncidado al octavo día y presentado a Dios en el templo. En el día de reposo entró en la sinagoga «conforme a su costumbre» y leyó allí de Isaías. Celebró las fiestas de su pueblo en Jerusalén: la Pascua (Pésaj), la fiesta de los Tabernáculos y la fiesta de la Dedicación (Janucá). Quien quiere entender a Jesús, lo conoce como judío.
Los mismos libros, otro orden
JudaísmoTanaj
La Biblia judía se llama Tanaj, por sus tres partes: Torá (la ley), Neviím (los profetas) y Ketuvím (los escritos). Cuenta 24 libros, porque, por ejemplo, los doce profetas menores forman juntos un solo libro. Termina con Crónicas, con la llamada a volver a Jerusalén. El judaísmo la lee junto con la enseñanza oral, que más tarde se puso por escrito en la Mishná y el Talmud.
La Biblia
El Antiguo Testamento de los protestantes contiene los mismos libros, contados de otra manera (39) y ordenados de otra forma: ley, historia, poesía, profetas. Termina con Malaquías, que anuncia la venida de Elías, y así apunta hacia el Nuevo Testamento. Las Biblias católicas y ortodoxas tienen algunos libros más. Jesús mismo habló de «la ley de Moisés, los profetas y los salmos».
¿Qué libros forman la Biblia?¿Qué Mesías se esperaba?
JudaísmoIsaías 11; Jeremías 23:5–6; Maimónides, Mishné Torá, Reyes 11
Muchos judíos esperaban, y esperan, un Mesías de la casa de David: un rey que haga volver a los desterrados, reconstruya el templo y traiga la paz entre las naciones. El sabio medieval Maimónides lo resumió así. Como Jesús murió sin hacer esas cosas, y el mundo todavía no está en paz, la mayoría de los judíos no ve en Él al Mesías. Que Dios se hiciera hombre choca además, para ellos, con el «Oye, Israel»: el Señor uno es.
En la interpretación judía, el siervo sufriente de Isaías 53 suele ser el propio pueblo de Israel. Los cristianos, desde los apóstoles, leen allí a Jesús.
La Biblia
Los cristianos ven en Jesús al Hijo de David, y leen también en los profetas sobre un Mesías que debe padecer. Pablo sabía que un Mesías crucificado era para muchos tropezadero. Jesús mismo lo explicó: era necesario que el Mesías padeciera y así entrara en su gloria. Lo que aún no se ha cumplido, como la paz entre las naciones, los cristianos lo esperan en su regreso.
Los primeros cristianos eran judíos
Judaísmo
El judaísmo y el cristianismo se separaron solo a lo largo de los primeros siglos. Hoy hay también judíos que siguen a Jesús como el Mesías, los judíos mesiánicos, pero el judaísmo en su conjunto no lo reconoce.
La Biblia
En Pentecostés Pedro habló a judíos de muchos países, y miles se bautizaron. Los apóstoles eran judíos, y Pablo también. En Romanos 9–11 escribe sobre su gran tristeza por su pueblo, que Dios no ha desechado a su pueblo, y que los cristianos de entre los gentiles han sido injertados como ramas silvestres en el olivo de Israel: no son ellos quienes sostienen la raíz, sino la raíz a ellos. Cómo debe leerse exactamente que «todo Israel será salvo» (11:26) es algo en lo que los cristianos difieren.
¿Y el Talmud?
JudaísmoTalmud de Babilonia, Sanedrín 43a
El Talmud, cerrado siglos después de Jesús, menciona en algunos lugares a un «Yeshu». Si esos pasajes hablan de Jesús de Nazaret, y de qué manera, es algo que discuten los estudiosos. El más conocido se explica entre las fuentes sobre el Jesús histórico.
La Biblia
Los cristianos no tienen por qué asustarse ni enfadarse por ello. Ya en los evangelios los adversarios atribuían los milagros de Jesús a un poder maligno, y Jesús les respondió con calma.
El Talmud entre las fuentes históricas
Nunca más: los cristianos y el antisemitismo
Durante siglos los cristianos hicieron mucho daño a los judíos. Los llamaron «deicidas», los obligaron a bautizarse, los expulsaron (como de España en 1492) y permitieron pogromos. En 1543 Lutero escribió un escrito lleno de odio contra los judíos. Esa vieja enemistad ayudó a preparar el terreno en el que pudo crecer la persecución de los judíos del siglo XX.
Eso no lo enseña la Biblia. En la cruz Jesús oró por quienes lo crucificaban. Los apóstoles nombraron juntos a Herodes y a Pilato, a los gentiles y a Israel en su muerte, y vieron en esa muerte el camino de Dios para los pecados de todas las personas. Pablo advierte expresamente a los cristianos de entre los gentiles contra la soberbia frente a Israel.
Las iglesias lo han reconocido. La Iglesia católica declaró en Nostra Aetate (1965) que lo que se hizo en la pasión de Cristo no puede ser imputado a todos los judíos de entonces ni a los judíos de hoy, que no se debe presentar a los judíos como reprobados o malditos, y que deplora toda forma de antisemitismo. La Iglesia Evangélica en Alemania se distanció en 2015 de los escritos de Lutero y de otros reformadores contra los judíos. La Iglesia Protestante en los Países Bajos reconoció en 2020 que la iglesia había contribuido a preparar el caldo de cultivo del antisemitismo. Quien sigue a Jesús está al lado de sus vecinos judíos.
Jesús y el islam
En el Corán Jesús se llama Isa, el hijo de Maryam. Lo que el Corán dice de Él, con los versículos citados: dónde toca a la Biblia y dónde difiere.
Nacido de la virgen María
Corán3:42–47; 19:16–34; 21:91
Un ángel anuncia a Maryam que tendrá un hijo, aunque ningún hombre la ha tocado. Maryam recibe un gran honor: toda una sura lleva su nombre, y según 3:42 ha sido elegida por encima de todas las mujeres del mundo.
O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary.
Corán 3:45 La Biblia
Lucas y Mateo cuentan también que Jesús nació de María sin padre humano, por obra del Espíritu Santo. Para los cristianos eso es más que un milagro: Dios mismo entra en el mundo.
El Mesías, una palabra de Dios
Corán3:45; 4:171
El Corán llama a Jesús al-Masih, el Mesías, y también «su palabra» y «un espíritu procedente de Él». Ningún otro profeta recibe estos títulos. Al mismo tiempo, el Corán dice que es «solo un mensajero» y lo compara con Adán, a quien Dios también creó sin padre (3:59).
The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him.
Corán 4:171 La Biblia
Juan también llama a Jesús el Verbo, la Palabra, pero añade: el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios, y se hizo carne. Las mismas palabras, otro significado.
Un solo Dios, tres personasEl Evangelio
Corán5:46; 57:27
Dios dio a Jesús el Inyil, el Evangelio, con guía y luz, confirmando la Torá que ya existía.
La Biblia
Para los cristianos el evangelio no es un libro que Jesús recibió, sino la buena noticia sobre quién es Él y lo que hizo, puesta por escrito por sus discípulos. Muchos musulmanes creen que los evangelios de hoy ya no son el Inyil original. Lo que muestran los manuscritos al respecto lo puedes leer en «¿Es verdad?».
¿Se ha cambiado la Biblia?¿Hijo de Dios?
Corán4:171; 19:35; 112:1–4
El Corán rechaza con firmeza que Dios tome o engendre un hijo, y dice: «no digáis “Tres”». Dios es uno; no engendra ni ha sido engendrado.
It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
Corán 19:35 La Biblia
Aquí está la mayor diferencia. Pero fíjate en lo que quieren decir los cristianos: no que Dios tomara una esposa y engendrara un hijo, ni que haya tres dioses. Confiesan un solo Dios, y que el Hijo es «engendrado, no creado», eternamente con el Padre. También los cristianos rechazarían un dios con un hijo corporal.
Un solo Dios, tres personas¿Crucificado?
Corán4:157–158
El Corán dice que no mataron a Jesús ni lo crucificaron, sino que así se lo pareció a ellos, y que Dios lo elevó hacia sí. La mayoría de los comentaristas clásicos lo entienden en el sentido de que otro murió en su lugar. Algunos pensadores modernos lo leen de otra manera: que no fueron ellos, sino Dios, quien tuvo la última palabra.
They slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them … But Allah took him up unto Himself.
Corán 4:157–158 Algunas traducciones europeas antiguas escriben «alguien que se le parecía» dentro del propio texto. El árabe solo dice que así se lo pareció a ellos; la sustitución es interpretación. Pickthall traduce de forma más literal.
La Biblia
Para los cristianos la cruz es el corazón del evangelio: Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó. También los historiadores, creyentes o no, cuentan la crucifixión bajo Poncio Pilato entre los hechos más seguros sobre Jesús.
Lo que saben los historiadores
Las diferencias, lado a lado
Seis preguntas, tres respuestas. Breve, así que no completo: dentro de cada creencia existen también corrientes distintas.
| Judaísmo | Cristianismo | Islam | |
|---|---|---|---|
| Dios | Un solo Dios, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob: «Oye, Israel: el Señor uno es» (Dt. 6:4). | Un solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mt. 28:19). | Un solo Dios (Alá), estrictamente uno: no engendra ni es engendrado (sura 112). |
| Jesús | Un maestro judío del siglo I, no el Mesías. | El Mesías prometido y el Hijo de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre (Jn. 1:14; 20:28). | Isa, un gran profeta y el Mesías, nacido de la virgen, pero no Hijo de Dios (4:171). |
| Cruz y resurrección | Murió en una cruz romana; su resurrección no se acepta. | Murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos al tercer día (1 Co. 15:3–4). | No fue crucificado: así les pareció, y Dios lo elevó hacia sí (4:157–158). |
| Sagrada Escritura | El Tanaj (la Biblia hebrea), leído con la enseñanza oral de la Mishná y el Talmud. | El Antiguo y el Nuevo Testamento; el Antiguo contiene los libros del Tanaj. | El Corán como última revelación; de la Torá, los Salmos y el Evangelio se dice que Dios los dio antes (4:163; 5:46). |
| Salvación | Vivir en el pacto con Dios, según sus mandamientos, con arrepentimiento (teshuvá), oración y buenas obras. | Por gracia, por medio de la fe en Cristo, no por obras propias (Ef. 2:8–9). | Fe en Dios y buenas obras; en el Último Día se pesan las obras (7:8–9). |
| Abraham | El patriarca de Israel, con quien Dios hizo su pacto, continuado en Isaac (Gn. 17:19). | El padre de todos los que creen, judíos y no judíos (Ro. 4:16; Gál. 3:7). | Ibrahim, un creyente recto, «ni judío ni cristiano» (3:67); con Ismael construyó la Kaaba (2:127). |
Lo que los cristianos creen sobre Jesús
Los cristianos creen que en Jesús se cumplen las promesas hechas a Abraham y a Israel. Él es el Mesías de la casa de David y el Hijo eterno, uno con el Padre. Murió en la cruz por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos, y por medio de Él el Padre envía el Espíritu Santo. Jesús mismo dijo que Abraham se gozó de ver su día. Eso no es un juicio sobre el valor de nuestros vecinos judíos y musulmanes, pero sí el corazón de lo que confiesan los cristianos: Jesús es el camino, la verdad y la vida.
Hablar unos con otros
Las conversaciones sobre Jesús con vecinos judíos o musulmanes empiezan mejor escuchando bien. Pregunta qué significa Jesús, o Isa, para el otro, y cuenta lo que Él significa para ti. No hace falta estar de acuerdo para respetarse. Pedro escribió que los cristianos deben estar preparados para explicar de dónde viene su esperanza, «con mansedumbre y reverencia».
Fuentes
Las citas del Corán: M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930; de dominio público). Las citas proceden de la traducción inglesa de M. M. Pickthall (1930, de dominio público), porque no había disponible ninguna traducción libre en español. Sigue la numeración habitual de los versículos.
Fuentes
- Sefaria, “Tanakh: Torah, Prophets, Writings”
- Chabad.org, “Maimonides, Mishneh Torah, Melachim uMilchamot, hoofdstuk 11”
- Heilige Stoel, “Nostra Aetate, verklaring over de houding van de Kerk tegenover de niet-christelijke godsdiensten (1965), nr. 4”
- evangelisch.de, “EKD-Synode distanziert sich von Martin Luthers Judenfeindschaft (11 november 2015)”
- NOS, “Protestantse Kerk erkent op herdenking Kristallnacht schuld in WO II (8 november 2020)”
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”