La Trinidad, con sencillez y honestidad: lo que dice la Biblia, por qué las comparaciones se quedan cortas y cómo la iglesia aprendió a poner el misterio en palabras.
Los cristianos creen en un solo Dios. Sin embargo, oran al Padre, adoran a Jesús y hablan del Espíritu Santo como Dios. ¿Cómo encaja eso? La respuesta honesta empieza con una confesión: no podemos entender a Dios del todo. Un Dios que cupiera en una frase sería más pequeño que nosotros. Pero sí podemos decir lo que muestra la Biblia, y lo que la iglesia ha confesado juntos sobre ello durante dieciséis siglos.
Solo hay un Dios. Y aun así es Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es un gran misterio, más grande que nuestra cabeza. No tienes que entenderlo todo para amar a Dios, igual que no puedes meter el mar en un cubo y aun así puedes nadar en él.
Un solo Dios, en tres personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. No tres dioses. No una persona con tres máscaras. No tres partes que juntas forman a Dios. Cada uno de los tres es plenamente Dios, y aun así hay un solo Dios.
Las piezas que da la Biblia
La Biblia no da ninguna fórmula, pero sí cinco cosas que juntas forman el cuadro.
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Solo hay un Dios
Este es el corazón de la fe de Israel, que se ora cada día en el «Oye, Israel». Jesús mismo lo llama el primer mandamiento. Los cristianos nunca lo han soltado: la Trinidad no es una ampliación a tres dioses.
Nadie lo pone en duda. Jesús nos enseña a orar al «Padre nuestro», y Pablo escribe: para nosotros hay un solo Dios, el Padre.
Nosotros empero no tenemos más de un Dios, el Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros en él: y un Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por él.
Juan abre su evangelio con: el Verbo era Dios, y el Verbo se hizo carne. Tomás llama a Jesús resucitado «¡Señor mío, y Dios mío!», y Jesús no lo corrige.
EN el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
Quien miente al Espíritu Santo miente a Dios. El Espíritu está en todas partes, conoce las profundidades de Dios y da vida: cosas que se dicen solo de Dios.
Reteniéndola, ¿no se te quedaba á ti? y vendida, ¿no estaba en tu potestad? ¿Por qué pusiste esto en tu corazón? No has mentido á los hombres, sino á Dios.
En el bautismo de Jesús el Hijo está en el agua, el Espíritu desciende y el Padre habla desde el cielo: los tres a la vez, no uno después de otro. Jesús manda bautizar en «el nombre» (en singular) del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Y Pablo bendice con la gracia del Señor Jesús, el amor de Dios y la comunión del Espíritu.
Por tanto, id, y doctrinad á todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo:
Agua, huevo, trébol: por qué las comparaciones se quedan cortas
Imágenes conocidas y bienintencionadas. Pero cada una se desliza hacia un antiguo error que la iglesia rechazó muy pronto.
El agua: hielo, líquido y vapor
Una sola sustancia en tres formas.
Por qué se queda corta
El agua nunca es a la vez del todo hielo, líquido y vapor en la misma gota. Cambia de forma. Entonces Dios sería ahora Padre, después Hijo y luego Espíritu. Pero en el bautismo de Jesús los tres están presentes a la vez, y el Hijo ora al Padre.
Lleva a: Modalismo
La enseñanza de que Dios es una sola persona que se muestra sucesivamente bajo tres apariencias, como un actor con tres máscaras. En el siglo III se asoció con Sabelio y Práxeas, y la iglesia la rechazó.
Un huevo: cáscara, clara y yema
Tres partes que juntas son una.
Por qué se queda corta
Una cáscara no es un huevo, y una yema tampoco. Entonces cada uno de los tres sería solo un trozo de Dios. Pero la Biblia dice que en Cristo habita toda la plenitud de la divinidad, no un tercio.
Lleva a: Parcialismo
La idea de que Padre, Hijo y Espíritu son cada uno una parte de Dios y solo juntos son Dios «entero». Es menos un movimiento histórico que una trampa en la que caen las comparaciones con partes.
Un trébol de tres hojas
Una planta, tres hojas.
Por qué se queda corta
Le pasa lo mismo que al huevo: una hoja no es todo el trébol. Por cierto, la historia de que san Patricio lo explicaba así no procede de sus propios escritos: se puso por escrito siglos más tarde.
Lleva a: Parcialismo
Cada hoja es solo una parte. Útil para decir que Dios es tres y uno, no cómo.
El sol, su luz y su calor
Una sola fuente, y lo que sale de ella.
Por qué se queda corta
Los primeros Padres de la Iglesia usaron imágenes así, y el credo llama al Hijo «Luz de Luz». Pero quien va demasiado lejos convierte la luz y el calor en algo menor que el sol mismo: un resplandor, no una persona.
Lleva a: Subordinacionismo
Si el Hijo y el Espíritu son menos Dios que el Padre, acabas en Arrio: el Hijo como la criatura más alta. El Concilio de Nicea lo rechazó en el 325.
Tres personas en un equipo
Tres personas, un objetivo.
Por qué se queda corta
Esta imagen toma en serio las tres personas, pero las convierte en tres seres separados que casualmente están de acuerdo. Entonces tienes tres dioses.
Lleva a: Triteísmo
La creencia en tres dioses. Los cristianos siempre la han rechazado: hay un solo Dios, con una sola voluntad y un solo ser.
Toda comparación se queda corta, y no pasa nada: Dios no se parece a ninguna otra cosa. Ayuda más ver lo que dice la Biblia y aceptar que el misterio es mayor que nuestro entendimiento. Quien piensa así está en una larga tradición: los propios Padres de la Iglesia decían que sus palabras ponen una cerca alrededor del misterio, no lo explican.
De los apóstoles a Nicea y Constantinopla
La palabra llegó más tarde que la fe. Una breve línea a través de los primeros siglos.
h. 50–95
Los apóstoles
El Nuevo Testamento no tiene la palabra «Trinidad», pero sí la realidad: el mandato de bautizar, las bendiciones y las cartas nombran al Padre, al Hijo y al Espíritu de un mismo aliento.
Un manual primitivo para las congregaciones prescribe el bautismo «en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo», como había dicho Jesús.
h. 180
Una palabra para el misterio
Teófilo de Antioquía es el primer escritor conocido que usa la palabra griega trias, un grupo de tres, para Dios. Poco después del 200, Tertuliano usa trinitas en latín, en una obra contra Práxeas, que enseñaba que el Padre mismo había sufrido en la cruz.
325
Concilio de Nicea
El presbítero Arrio enseña que el Hijo fue creado, la más alta de las criaturas. Más de doscientos obispos lo rechazan: el Hijo es «de la misma naturaleza» (homoousios) que el Padre, engendrado, no creado.
h. 360–380
Los Capadocios
Basilio el Grande, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa elaboran cómo hablar del Espíritu: un solo ser (ousía) en tres personas (hipóstasis). Basilio escribe un libro sobre el Espíritu Santo.
381
Concilio de Constantinopla
El credo de Nicea se amplía sobre el Espíritu: es Señor y dador de vida, procede del Padre, con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y habló por los profetas. Católicos, ortodoxos y muchos protestantes siguen orando este texto.
589–1014
Oriente y Occidente: el filioque
En Occidente se añadió una palabra al credo: el Espíritu procede del Padre «y del Hijo» (filioque), primero en un sínodo en Toledo en el 589, en Roma solo hacia el 1014. Las iglesias orientales no aceptan el añadido. Sigue siendo una diferencia hoy, aunque las iglesias han buscado mucho acercamiento al respecto en sus diálogos.
Hoy
Lo que confiesan juntas todas las grandes iglesias
Católicos, ortodoxos y protestantes confiesan juntos la Trinidad, con el mismo credo antiguo. Los grupos que la niegan están fuera de esa confesión común; puedes leer más en las tradiciones de la iglesia.
Cómo se ramificó después la iglesia, lo puedes ver en Tradiciones.