Jesus
Jesus no judaísmo, no cristianismo e no islão
Três religiões chamam a Abraão o seu pai. O que dizem sobre Jesus, e onde diferem? Postas lado a lado com honestidade, a partir da fé cristã.
Judeus, cristãos e muçulmanos chamam todos os três a Abraão o seu pai na fé. E, no entanto, olham para Jesus de maneiras muito diferentes. Para os cristãos, Ele é o Messias prometido e o Filho de Deus. Para o judaísmo, é um mestre judeu do século I, mas não o Messias. Para o islão, é um grande profeta, mas nada mais do que isso. Aqui pomos os três lado a lado, com honestidade.
O Fio escreve a partir da fé cristã e não apresenta as outras religiões como igualmente verdadeiras. Mas quem fala da fé de outra pessoa deve fazê-lo com honestidade: com as fontes indicadas, com respeito, sem troça. As citações curtas do Alcorão vêm de uma tradução livre e mais antiga; o versículo é sempre indicado.
Abraão, um pai partilhado
Deus chamou Abraão para fora da sua terra e prometeu que nele seriam abençoadas todas as famílias da terra. Dos seus filhos Isaac e Ismael nasceram povos. O judaísmo vê nele o patriarca de Israel, com quem Deus fez uma aliança eterna. Os muçulmanos honram Ibrahim como profeta e como exemplo de entrega ao Deus único. Os cristãos leem em Paulo que Abraão foi justificado pela sua fé, e que todos os que creem, judeus e não judeus, são seus filhos. O mesmo pai, mas uma resposta diferente à pergunta sobre quem é Jesus.
Uma breve comparação também com outras religiões está em Quem é Jesus?
Jesus e o judaísmo
Jesus era judeu, tal como os seus primeiros discípulos. Porque é que a maioria dos judeus não O vê então como o Messias?
Jesus era judeu
Judaísmo
Hoje, estudiosos judeus escrevem muitas vezes com respeito sobre Jesus como um mestre judeu do século I, que viveu e pensou dentro do judaísmo do seu tempo. O historiador Geza Vermes deu ao seu conhecido livro de 1973 simplesmente o título 'Jesus the Jew'.
A Bíblia
Jesus foi circuncidado ao oitavo dia e apresentado a Deus no templo. Ao sábado ia à sinagoga 'segundo o seu costume' e lia ali de Isaías. Celebrava as festas do seu povo em Jerusalém: a Páscoa (Pessach), a festa das Tendas e a festa da Dedicação (Hanukkah). Quem quer compreender Jesus aprende a conhecê-l'O como judeu.
Os mesmos livros, outra ordem
JudaísmoTanakh
A Bíblia judaica chama-se Tanakh, pelas suas três partes: Torá (a Lei), Neviim (os Profetas) e Ketuvim (os Escritos). Tem 24 livros, porque, por exemplo, os doze profetas menores formam juntos um só livro. Termina com Crónicas, com o apelo a regressar a Jerusalém. O judaísmo lê-a juntamente com a lei oral, que mais tarde foi posta por escrito na Mishná e no Talmude.
A Bíblia
O Antigo Testamento dos protestantes contém os mesmos livros, contados de outra forma (39) e ordenados de outra maneira: lei, história, poesia, profetas. Termina com Malaquias, que anuncia a vinda de Elias, e assim aponta para o Novo Testamento. As Bíblias católicas e ortodoxas têm ainda alguns livros a mais. O próprio Jesus falou da 'Lei de Moisés, os Profetas e os Salmos'.
Que livros fazem parte da Bíblia?Que Messias se esperava?
JudaísmoIsaías 11; Jeremias 23:5–6; Maimónides, Mishné Torá, Leis dos Reis 11
Muitos judeus esperavam, e esperam, um Messias da casa de David: um rei que traga de volta os exilados, reconstrua o templo e traga a paz entre as nações. O sábio medieval Maimónides resumiu-o assim. Como Jesus morreu sem fazer essas coisas, e o mundo ainda não está em paz, a maioria dos judeus não vê n'Ele o Messias. Além disso, que Deus se fizesse homem choca, para eles, com o 'Ouve, Israel': o Senhor é um.
Na interpretação judaica, o servo sofredor de Isaías 53 é geralmente o próprio povo de Israel. Os cristãos, desde os apóstolos, leem ali Jesus.
A Bíblia
Os cristãos veem em Jesus o Filho de David, e leem nos profetas também sobre um Messias que tem de sofrer. Paulo sabia que um Messias crucificado era, para muitos, uma pedra de tropeço. O próprio Jesus o explicou: o Messias tinha de sofrer e assim entrar na sua glória. O que ainda não se cumpriu, como a paz entre as nações, os cristãos esperam-no na sua vinda.
Os primeiros cristãos eram judeus
Judaísmo
O judaísmo e o cristianismo só se separaram ao longo dos primeiros séculos. Hoje há também judeus que seguem Jesus como o Messias, os judeus messiânicos, mas o judaísmo no seu conjunto não O reconhece.
A Bíblia
No Pentecostes, Pedro falou a judeus de muitos países, e milhares foram batizados. Os apóstolos eram judeus, e Paulo também. Em Romanos 9–11 escreve sobre a sua grande tristeza pelo seu povo, que Deus não rejeitou o seu povo, e que os cristãos vindos dos gentios foram enxertados como ramos bravos na oliveira de Israel: não são eles que sustentam a raiz, é a raiz que os sustenta. Como se deve ler exatamente 'todo o Israel será salvo' (11:26), nisso os cristãos divergem.
E o Talmude?
JudaísmoTalmude Babilónico, Sanhedrin 43a
O Talmude, concluído séculos depois de Jesus, menciona em alguns passos um 'Yeshu'. Se e como esses passos falam de Jesus de Nazaré, é discutido pelos estudiosos. O mais conhecido está, com explicação, junto das fontes sobre o Jesus histórico.
A Bíblia
Os cristãos não precisam de ter medo nem de ficar zangados com isso. Já nos evangelhos os adversários atribuíam os milagres de Jesus a um poder maligno, e Jesus respondeu-lhes com calma.
O Talmude nas fontes históricas
Nunca mais: os cristãos e o antissemitismo
Durante séculos, os cristãos fizeram muito mal aos judeus. Chamaram-lhes 'deicidas', forçaram-nos ao batismo, expulsaram-nos (como de Espanha em 1492) e deixaram acontecer pogroms. Em 1543, Lutero escreveu um texto cheio de ódio contra os judeus. Essa velha hostilidade ajudou a preparar o terreno onde pôde crescer a perseguição dos judeus no século XX.
Não é isso que a Bíblia ensina. Na cruz, Jesus orou por aqueles que O crucificavam. Os apóstolos nomearam juntos Herodes e Pilatos, gentios e Israel, a propósito da sua morte, e viram nessa morte o caminho de Deus para os pecados de todas as pessoas. Paulo adverte expressamente os cristãos vindos dos gentios contra o orgulho em relação a Israel.
As igrejas reconheceram-no. A Igreja Católica declarou na Nostra Aetate (1965) que o que se fez na paixão de Cristo não pode ser imputado a todos os judeus de então nem aos judeus de hoje, que os judeus não devem ser apresentados como rejeitados ou amaldiçoados, e que deplora todas as formas de antissemitismo. Em 2015, a Evangelische Kirche in Deutschland distanciou-se dos escritos de Lutero e de outros reformadores contra os judeus. Em 2020, a Igreja Protestante nos Países Baixos reconheceu que a igreja tinha ajudado a preparar o terreno para o antissemitismo. Quem segue Jesus está ao lado dos seus vizinhos judeus.
Jesus e o islão
No Alcorão, Jesus chama-se Isa, filho de Maryam. O que o Alcorão diz sobre Ele, com os versículos indicados: onde toca a Bíblia, e onde difere.
Nascido da virgem Maria
Alcorão3:42–47; 19:16–34; 21:91
Um anjo traz a Maryam a notícia de que vai ter um filho, embora nenhum homem lhe tenha tocado. Maryam é muito honrada: uma sura inteira tem o seu nome, e segundo 3:42 foi escolhida acima de todas as mulheres do mundo.
O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary.
Alcorão 3:45 A Bíblia
Também Lucas e Mateus contam que Jesus nasceu de Maria sem pai humano, pelo Espírito Santo. Para os cristãos, isso significa mais do que um milagre: o próprio Deus entra no mundo.
O Messias, uma palavra de Deus
Alcorão3:45; 4:171
O Alcorão chama a Jesus al-Masih, o Messias, e também 'a sua palavra' e 'um espírito vindo d'Ele'. Nenhum outro profeta recebe estes títulos. Ao mesmo tempo, o Alcorão diz que Ele é 'apenas um mensageiro' e compara-O com Adão, que Deus também criou sem pai (3:59).
The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him.
Alcorão 4:171 A Bíblia
João também chama a Jesus a Palavra, mas acrescenta: a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus, e fez-se carne. As mesmas palavras, um sentido diferente.
Um só Deus, três pessoasO Evangelho
Alcorão5:46; 57:27
Deus deu a Jesus o Injil, o Evangelho, com orientação e luz, confirmando a Torá que já existia.
A Bíblia
Para os cristãos, o evangelho não é um livro que Jesus recebeu, mas a boa notícia sobre quem Ele é e o que fez, escrita pelos seus discípulos. Muitos muçulmanos acreditam que os evangelhos de hoje já não são o Injil original. O que os manuscritos mostram sobre isso podes ler em 'Será verdade?'.
A Bíblia foi alterada?Filho de Deus?
Alcorão4:171; 19:35; 112:1–4
O Alcorão rejeita com firmeza que Deus tome ou gere um filho, e diz: 'não digais "Três"'. Deus é um; não gera nem foi gerado.
It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
Alcorão 19:35 A Bíblia
Aqui está a maior diferença. Mas repara no que os cristãos querem dizer: não que Deus tenha tomado uma mulher e gerado um filho, nem que haja três deuses. Professam um só Deus, e que o Filho é 'gerado, não criado', eternamente com o Pai. Também os cristãos rejeitariam um deus com um filho corporal.
Um só Deus, três pessoasCrucificado?
Alcorão4:157–158
O Alcorão diz que não mataram Jesus nem O crucificaram, mas que assim lhes pareceu, e que Deus O elevou para Si. A maioria dos comentadores clássicos entende que outra pessoa morreu no seu lugar. Alguns pensadores modernos leem de outra forma: que não foram eles, mas Deus, quem teve a última palavra.
They slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them … But Allah took him up unto Himself.
Alcorão 4:157–158 Algumas traduções europeias antigas escrevem no próprio texto 'alguém que se parecia com ele'. O árabe diz apenas que assim lhes pareceu; a substituição é interpretação. Pickthall traduz de forma mais literal.
A Bíblia
Para os cristãos, a cruz é o coração do evangelho: Cristo morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou. Também os historiadores, crentes ou não, contam a crucificação sob Pôncio Pilatos entre os factos mais seguros sobre Jesus.
O que os historiadores sabem
As diferenças lado a lado
Seis perguntas, três respostas. Em resumo, portanto não completo: dentro de cada religião também existem correntes diferentes.
| Judaísmo | Cristianismo | Islão | |
|---|---|---|---|
| Deus | Um só Deus, o Deus de Abraão, Isaac e Jacob: 'Ouve, Israel, o Senhor é um' (Dt 6:4). | Um só Deus em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo (Mt 28:19). | Um só Deus (Alá), estritamente um: não gera nem foi gerado (sura 112). |
| Jesus | Um mestre judeu do século I, não o Messias. | O Messias prometido e o Filho de Deus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem (Jo 1:14; 20:28). | Isa, um grande profeta e o Messias, nascido da virgem, mas não Filho de Deus (4:171). |
| Cruz e ressurreição | Morreu numa cruz romana; a sua ressurreição não é aceite. | Morreu pelos nossos pecados e ressuscitou dos mortos ao terceiro dia (1 Co 15:3–4). | Não foi crucificado: assim lhes pareceu, e Deus elevou-O para Si (4:157–158). |
| Sagrada Escritura | O Tanakh (a Bíblia hebraica), lido com a lei oral da Mishná e do Talmude. | O Antigo e o Novo Testamento; o Antigo contém os livros do Tanakh. | O Alcorão como última revelação; a Torá, os Salmos e o Evangelho são tidos como dados antes por Deus (4:163; 5:46). |
| Salvação | Viver na aliança com Deus, segundo os seus mandamentos, com arrependimento (teshuvá), oração e boas obras. | Pela graça, mediante a fé em Cristo, não pelas próprias obras (Ef 2:8–9). | Fé em Deus e boas obras; no Último Dia as obras são pesadas (7:8–9). |
| Abraão | O patriarca de Israel, com quem Deus fez a sua aliança, continuada em Isaac (Gn 17:19). | O pai de todos os que creem, judeus e não judeus (Rm 4:16; Gl 3:7). | Ibrahim, um crente sincero, 'nem judeu nem cristão' (3:67); com Ismael construiu a Caaba (2:127). |
O que os cristãos creem sobre Jesus
Os cristãos creem que em Jesus se cumpriram as promessas feitas a Abraão e a Israel. Ele é o Messias da casa de David e o Filho eterno, um com o Pai. Morreu na cruz pelos nossos pecados e ressuscitou dos mortos, e por Ele o Pai envia o Espírito Santo. O próprio Jesus disse que Abraão se alegrou por ver o seu dia. Isto não é um juízo sobre o valor dos nossos vizinhos judeus e muçulmanos, mas o centro daquilo que os cristãos professam: Jesus é o caminho, a verdade e a vida.
Conversar uns com os outros
As conversas sobre Jesus com vizinhos judeus ou muçulmanos começam melhor quando se ouve bem. Pergunta o que Jesus, ou Isa, significa para o outro, e conta o que Ele significa para ti. Não precisas de concordar para se respeitarem um ao outro. Pedro escreveu que os cristãos devem estar preparados para explicar de onde vem a sua esperança, 'com mansidão e respeito'.
Fontes
As citações do Alcorão: Tradução inglesa de M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930; domínio público). As citações vêm da tradução inglesa de M. M. Pickthall (1930, domínio público), porque não havia disponível uma tradução livre em português. Segue a numeração habitual dos versículos.
Fontes
- Sefaria, “Tanakh: Torah, Prophets, Writings”
- Chabad.org, “Maimonides, Mishneh Torah, Melachim uMilchamot, hoofdstuk 11”
- Heilige Stoel, “Nostra Aetate, verklaring over de houding van de Kerk tegenover de niet-christelijke godsdiensten (1965), nr. 4”
- evangelisch.de, “EKD-Synode distanziert sich von Martin Luthers Judenfeindschaft (11 november 2015)”
- NOS, “Protestantse Kerk erkent op herdenking Kristallnacht schuld in WO II (8 november 2020)”
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”