A Trindade, de forma simples e honesta: o que a Bíblia diz, porque é que as comparações ficam aquém, e como a igreja aprendeu a pôr o mistério em palavras.
Os cristãos acreditam num só Deus. E, no entanto, oram ao Pai, adoram Jesus e falam do Espírito Santo como Deus. Como é que isso bate certo? A resposta honesta começa com uma confissão: não conseguimos compreender Deus por completo. Um Deus que coubesse numa frase seria mais pequeno do que nós. Mas podemos dizer o que a Bíblia mostra, e o que a igreja professa em conjunto sobre isso há dezasseis séculos.
Há só um Deus. E, no entanto, Ele é Pai, Filho e Espírito Santo. É um grande mistério, maior do que a nossa cabeça. Não precisas de perceber tudo para amar a Deus, tal como não consegues meter o mar num balde e mesmo assim podes nadar nele.
Um só Deus, em três pessoas: o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Não três deuses. Não uma pessoa com três máscaras. Não três partes que juntas fazem Deus. Cada um dos três é plenamente Deus, e mesmo assim há só um Deus.
Os blocos de construção da Bíblia
A Bíblia não dá uma fórmula, mas cinco coisas que juntas formam o quadro.
1
Há só um Deus
É o coração da fé de Israel, orado todos os dias no 'Ouve, Israel'. O próprio Jesus chama-lhe o primeiro mandamento. Os cristãos nunca o largaram: a Trindade não é um alargamento a três deuses.
Ninguém o põe em dúvida. Jesus ensina-nos a orar ao 'Pai nosso', e Paulo escreve: para nós há só um Deus, o Pai.
Todavia para nós há só um Deus, o Pai, do qual são todas as coisas, e nós para ele; e um só Senhor Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós por ele.
João abre o seu evangelho com: a Palavra era Deus, e a Palavra fez-se carne. Tomé chama a Jesus ressuscitado 'Senhor meu, e Deus meu', e Jesus não o corrige.
No princípio era a Palavra, e a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus.
Quem mente ao Espírito Santo mente a Deus. O Espírito está em toda a parte, conhece as profundezas de Deus e dá a vida: coisas que só se dizem de Deus.
Se mantivesses tua propriedade ,ela não seria mantida contigo? E, tendo sido vendida, o dinheiro da venda não estava em teu poder? Por que decidiste isto em teu coração? Não mentiste aos seres humanos, mas sim a Deus.
No batismo de Jesus, o Filho está na água, o Espírito desce e o Pai fala do céu: três ao mesmo tempo, não um depois do outro. Jesus manda batizar em 'nome' (no singular) do Pai, do Filho e do Espírito Santo. E Paulo abençoa com a graça do Senhor Jesus, o amor de Deus e a comunhão do Espírito.
Portanto ide, fazei discípulos a todas as nações, batizando-os em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo,
Água, ovo, trevo: porque é que as comparações ficam aquém
Imagens conhecidas, bem-intencionadas. Mas cada uma desliza para um erro antigo que a igreja rejeitou cedo.
Água: gelo, líquido e vapor
Uma substância em três formas.
Porque fica aquém
A água nunca é, na mesma gota, totalmente gelo, líquido e vapor ao mesmo tempo. Muda de forma. Então Deus seria agora Pai, depois Filho, a seguir Espírito. Mas no batismo de Jesus estão os três presentes ao mesmo tempo, e o Filho ora ao Pai.
Leva a: Modalismo
O ensino de que Deus é uma só pessoa que se mostra sucessivamente em três aparências, como um ator com três máscaras. No século III foi associado a Sabélio e a Práxeas, e a igreja rejeitou-o.
Um ovo: casca, clara e gema
Três partes, juntas uma só.
Porque fica aquém
Uma casca não é um ovo, e uma gema também não. Então cada um dos três seria só um pedaço de Deus. Mas a Bíblia diz que em Cristo habita toda a plenitude da divindade, não um terço dela.
Leva a: Parcialismo
A ideia de que Pai, Filho e Espírito são cada um uma parte de Deus e só juntos são Deus 'inteiro'. É menos um movimento histórico do que uma armadilha em que caem as comparações com partes.
Um trevo de três folhas
Uma planta, três folhas.
Porque fica aquém
Sofre do mesmo problema que o ovo: uma folha não é o trevo inteiro. A história de que São Patrício o explicou assim, aliás, não vem dos seus próprios escritos: só foi registada séculos mais tarde.
Leva a: Parcialismo
Cada folha é só uma parte. Útil para dizer que Deus é três e um, não como.
O sol, a sua luz e o seu calor
Uma fonte, e o que dela sai.
Porque fica aquém
Os primeiros Padres da Igreja usaram imagens assim, e o credo chama ao Filho 'Luz da Luz'. Mas quem vai longe demais faz da luz e do calor algo menos do que o próprio sol: um brilho, não uma pessoa.
Leva a: Subordinacionismo
Se o Filho e o Espírito são menos Deus do que o Pai, acabas em Ário: o Filho como a mais alta das criaturas. O Concílio de Niceia rejeitou isso em 325.
Três pessoas numa equipa
Três pessoas, um só objetivo.
Porque fica aquém
Esta imagem leva a sério as três pessoas, mas faz delas três seres separados que por acaso estão de acordo. Então tens três deuses.
Leva a: Triteísmo
A crença em três deuses. Os cristãos sempre a rejeitaram: há um só Deus, com uma só vontade e um só ser.
Todas as comparações ficam aquém, e não faz mal: Deus não é como nenhuma outra coisa. Ajuda mais ver o que a Bíblia diz, e aceitar que o mistério é maior do que o nosso entendimento. Quem pensa assim está numa longa linha: os próprios Padres da Igreja diziam que as suas palavras delimitam o mistério, não o explicam.
Dos apóstolos a Niceia e Constantinopla
A palavra veio depois da fé. Uma linha curta pelos primeiros séculos.
c. 50–95
Os apóstolos
O Novo Testamento não tem a palavra 'Trindade', mas tem a realidade: a ordem de batizar, as bênçãos e as cartas nomeiam Pai, Filho e Espírito de uma só vez.
Um manual antigo para as comunidades prescreve o batismo 'em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo', como Jesus tinha dito.
c. 180
Uma palavra para o mistério
Teófilo de Antioquia é o primeiro escritor conhecido a usar para Deus a palavra grega trias, um grupo de três. Pouco depois de 200, Tertuliano usa trinitas em latim, numa obra contra Práxeas, que ensinava que o próprio Pai tinha sofrido na cruz.
325
Concílio de Niceia
O presbítero Ário ensina que o Filho foi criado, a mais alta das criaturas. Mais de duzentos bispos rejeitam isso: o Filho é 'consubstancial' (homoousios) ao Pai, gerado, não criado.
c. 360–380
Os Capadócios
Basílio Magno, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa desenvolvem a forma de falar do Espírito: um só ser (ousia) em três pessoas (hipóstases). Basílio escreve um livro sobre o Espírito Santo.
381
Concílio de Constantinopla
O credo de Niceia é alargado quanto ao Espírito: Ele é Senhor e dá a vida, procede do Pai, com o Pai e o Filho é adorado e glorificado, e falou pelos profetas. Católicos, ortodoxos e muitos protestantes ainda hoje rezam este texto.
589–1014
Oriente e Ocidente: o filioque
No Ocidente acrescentou-se uma palavra ao credo: o Espírito procede do Pai 'e do Filho' (filioque), primeiro num sínodo em Toledo em 589, em Roma só por volta de 1014. As Igrejas do Oriente não aceitam o acrescento. Continua a ser uma diferença hoje, embora as igrejas tenham procurado muita aproximação sobre isso nos seus diálogos.
Hoje
O que todas as grandes igrejas professam juntas
Católicos, ortodoxos e protestantes professam juntos a Trindade, com o mesmo credo antigo. Os grupos que a negam ficam fora dessa confissão comum; podes ler mais em Correntes.
Como a igreja se ramificou mais tarde, podes ver em Correntes.