Jezus
Jezus w islamie
Co Koran mówi o Isie, synu Marjam, z podanymi wersetami. Gdzie styka się z Biblią, a gdzie naprawdę się różni.
Jezus jest ważny nie tylko dla chrześcijan. W Koranie nazywa się Isa, syn Marjam, a muzułmanie czczą Go jako jednego z największych proroków. Wielu muzułmanów i chrześcijan niewiele wie o tym, w co ta druga strona wierzy o Nim. Tutaj zestawiamy to, co Koran mówi o Jezusie, z tym, co mówi Biblia: gdzie się spotykają, a gdzie naprawdę się różnią.
Nić pisze z perspektywy wiary chrześcijańskiej i nie głosi innej religii. Ale kto mówi o cudzej wierze, musi to robić uczciwie: z podanymi wersetami, bez drwiny. Krótkie cytaty pochodzą z wolnego, starszego przekładu Koranu; werset jest zawsze podany.
Krótkie porównanie z innymi religiami znajdziesz w dziale Kim jest Jezus? Tutaj przyglądamy się Koranowi dokładniej.
Gdzie się spotykają
Koran i Biblia mówią o Jezusie więcej tych samych rzeczy, niż wielu ludzi sądzi.
Narodzony z Dziewicy Maryi
Koran 3:42–47; 19:16–34; 21:91
Anioł przynosi Marjam wieść, że urodzi syna, choć nie dotknął jej żaden mężczyzna. Marjam otoczona jest wielką czcią: jej imię nosi cała sura, a według 3:42 została wybrana ponad wszystkie kobiety świata.
O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary.
Koran 3:45 Biblia
Także Łukasz i Mateusz opowiadają, że Jezus narodził się z Maryi bez ludzkiego ojca, z Ducha Świętego. Dla chrześcijan to więcej niż cud: sam Bóg wchodzi w świat.
Mesjasz, słowo od Boga
Koran 3:45; 4:171
Koran nazywa Jezusa al-Masih, Mesjasz, a także „Jego słowem” i „duchem od Niego”. Żaden inny prorok nie otrzymuje tych tytułów. Jednocześnie Koran mówi, że jest On „tylko posłańcem”, i porównuje Go z Adamem, którego Bóg również stworzył bez ojca (3:59).
The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him.
Koran 4:171 Biblia
Także Jan nazywa Jezusa Słowem, ale dodaje: Słowo było u Boga, i Bogiem było ono Słowo, i ciałem się stało. Te same słowa, inne znaczenie.
Jeden Bóg, trzy osobyZnaki i cuda
Koran 3:49; 5:110–115; 19:29–33
Jako niemowlę Jezus przemawia z kołyski, aby bronić swojej matki. Uzdrawia niewidomych i trędowatych i wskrzesza umarłych, za każdym razem „za pozwoleniem Allaha”. Robi z gliny ptaka, który lata, a na Jego modlitwę z nieba zstępuje zastawiony stół.
I fashion for you out of clay the likeness of a bird, and I breathe into it and it is a bird, by Allah's leave. I heal him who was born blind, and the leper, and I raise the dead, by Allah's leave.
Koran 3:49 Biblia
Ewangelie także znają uzdrowienia. Historii o glinianych ptaszkach nie ma w Biblii, ale jest w Ewangelii dzieciństwa Tomasza z II wieku, której Kościół nie przyjął jako Pisma.
Inne ewangelieEwangelia
Koran 5:46; 57:27
Bóg dał Jezusowi Indżil, Ewangelię, z prowadzeniem i światłem, potwierdzającą Torę, która już była.
Biblia
Dla chrześcijan Ewangelia nie jest księgą, którą Jezus otrzymał, lecz dobrą nowiną o tym, kim On jest i co uczynił, spisaną przez Jego uczniów. Wielu muzułmanów wierzy, że dzisiejsze Ewangelie nie są już pierwotnym Indżilem. Co na ten temat pokazują rękopisy, przeczytasz w dziale „Czy to prawda?”.
Czy Biblię zmieniono?On powróci
Koran 4:159; 43:61
Wielu muzułmanów oczekuje, że Jezus powróci przed Dniem Ostatecznym. Opiera się to głównie na przekazach spoza Koranu (hadisach) i na tym, jak tłumaczy się kilka wersetów.
Biblia
Także chrześcijanie oczekują Jego powrotu i wyznają, że przyjdzie „sądzić żywych i umarłych”.
Gdzie się różnią
A jednak różnice są wielkie i dotyczą istoty. Uczciwie zestawione obok siebie.
Syn Boży?
Koran 4:171; 19:35; 112:1–4
Koran stanowczo odrzuca myśl, że Bóg miałby wziąć sobie albo zrodzić syna, i mówi: „nie mówcie: «Trzech»”. Bóg jest jeden; nie rodzi i nie został zrodzony.
It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
Koran 19:35 Biblia
Tu leży największa różnica. Ale zwróć uwagę, co chrześcijanie mają na myśli: nie to, że Bóg wziął sobie żonę i spłodził dziecko, ani że jest trzech bogów. Wyznają jednego Boga i to, że Syn jest „zrodzony, a nie stworzony”, odwiecznie z Ojcem. Także chrześcijanie odrzuciliby boga z cielesnym synem.
Jeden Bóg, trzy osobyMaryja jako bogini?
Koran 5:116
Bóg pyta Jezusa, czy powiedział ludziom, by wzięli Jego i Jego matkę za dwóch bogów obok Boga, a Jezus temu zaprzecza.
O Jesus, son of Mary! Didst thou say unto mankind: Take me and my mother for two gods beside Allah?
Koran 5:116 Biblia
Chrześcijanie nie rozpoznają w tym swojej wiary: Trójca to Ojciec, Syn i Duch Święty, a Maryja nie jest Bogiem. Katolicy i prawosławni bardzo ją czczą, ale nie oddają jej czci należnej Bogu. Uczeni muzułmańscy i chrześcijańscy dyskutują, kogo ten werset miał na myśli; Nić pozostawia to pytanie otwarte.
Jeden Bóg, trzy osobyUkrzyżowany?
Koran 4:157–158
Koran mówi, że nie zabili Jezusa i nie ukrzyżowali Go, ale tak im się wydawało, i że Bóg wziął Go do siebie. Większość klasycznych komentatorów rozumie to tak, że w Jego miejsce umarł ktoś inny. Kilku współczesnych myślicieli czyta to inaczej: że ostatnie słowo nie należało do nich, lecz do Boga.
They slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them … But Allah took him up unto Himself.
Koran 4:157–158 Niektóre dawne europejskie przekłady wpisują do samego tekstu „kogoś, kto był do niego podobny”. Tekst arabski mówi tylko, że tak im się wydawało; podstawienie to interpretacja. Pickthall tłumaczy dosłowniej.
Biblia
Dla chrześcijan krzyż jest sercem Ewangelii: Chrystus umarł za nasze grzechy, został pogrzebany i zmartwychwstał. Także historycy, wierzący czy nie, zaliczają ukrzyżowanie za Poncjusza Piłata do najpewniejszych faktów o Jezusie.
Co wiedzą historycySługa, prorok czy ktoś więcej?
Koran 4:171; 5:75; 19:30
W kołysce Jezus mówi: jestem sługą Boga, On uczynił mnie prorokiem. Jest posłańcem, jak przed Nim byli inni posłańcy.
Lo! I am the slave of Allah. He hath given me the Scripture and hath appointed me a Prophet.
Koran 19:30 Biblia
Tu oba teksty zaskakująco się stykają: Nowy Testament też nazywa Jezusa sługą, który przyjął „kształt niewolnika” i przyszedł, by służyć. Ale dla chrześcijan jest On sługą i Panem: kto Go widzi, widzi Ojca.
Obietnica pomocnika
Koran 61:6
Jezus zapowiada posłańca, który przyjdzie po Nim, „którego imię to Wychwalany” (Ahmad). Muzułmanie widzą w tym Mahometa, a niektórzy łączą to z „Pocieszycielem” z Ewangelii Jana.
Lo! I am the messenger of Allah unto you, confirming that which was (revealed) before me in the Torah, and bringing good tidings of a messenger who cometh after me, whose name is the Praised One.
Koran 61:6 Biblia
W J 14–16 Jezus sam mówi, kim jest Pocieszyciel: „Duch Święty”, którego posyła Ojciec, który zostaje z uczniami i w nich mieszka. Dlatego chrześcijanie czytają tę obietnicę jako przyjście Ducha w dniu Pięćdziesiątnicy.
Kim jest Duch Święty?
Rozmawiać ze sobą
Rozmowy o Jezusie między muzułmanami a chrześcijanami najlepiej zaczynać od uważnego słuchania. Zapytaj, kim jest Isa dla drugiej osoby, i opowiedz, kim jest dla ciebie Jezus. Nie musicie się zgadzać, żeby się szanować. Piotr napisał, że chrześcijanie powinni być gotowi wyjaśnić, skąd bierze się ich nadzieja, „z cichością i z bojaźnią”.
Źródła
Cytaty z Koranu: M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930; w domenie publicznej). Cytaty pochodzą z angielskiego przekładu M. M. Pickthalla (1930, domena publiczna), ponieważ nie był dostępny żaden wolny przekład na język polski. Stosuje on standardową numerację wersetów.
Źródła
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”