Trójca Święta, prosto i uczciwie: co mówi Biblia, dlaczego porównania zawodzą i jak Kościół nauczył się ujmować tajemnicę w słowa.
Chrześcijanie wierzą w jednego Boga. A jednak modlą się do Ojca, oddają cześć Jezusowi i mówią o Duchu Świętym jako o Bogu. Jak to do siebie pasuje? Uczciwa odpowiedź zaczyna się od przyznania: nie potrafimy w pełni zrozumieć Boga. Bóg, który zmieściłby się w jednym zdaniu, byłby mniejszy od nas. Ale możemy powiedzieć, co pokazuje Biblia i co Kościół wspólnie o tym wyznaje od szesnastu wieków.
Jest tylko jeden Bóg. A jednak jest Ojcem, Synem i Duchem Świętym. To wielka tajemnica, większa niż nasze głowy. Nie musisz wszystkiego rozumieć, żeby kochać Boga, tak jak nie zmieścisz morza w wiaderku, a i tak możesz w nim pływać.
Jeden Bóg w trzech osobach: Ojciec, Syn i Duch Święty. Nie trzech bogów. Nie jedna osoba z trzema maskami. Nie trzy części, które razem tworzą Boga. Każda z trzech osób jest w pełni Bogiem, a jednak jest tylko jeden Bóg.
Cegiełki z Biblii
Biblia nie podaje formuły, ale pięć rzeczy, które razem składają się na obraz.
1
Jest tylko jeden Bóg
To serce wiary Izraela, odmawiane codziennie w modlitwie „Słuchaj, Izraelu”. Sam Jezus nazywa to pierwszym przykazaniem. Chrześcijanie nigdy tego nie porzucili: Trójca nie jest rozszerzeniem do trzech bogów.
Jan otwiera swoją Ewangelię słowami: Bogiem było ono Słowo, a to Słowo ciałem się stało. Tomasz mówi do zmartwychwstałego Jezusa: „Panie mój, i Boże mój!”, a Jezus go nie poprawia.
Na początku było Słowo, a ono Słowo było u Boga, a Bogiem było ono Słowo.
Kto okłamuje Ducha Świętego, okłamuje Boga. Duch jest wszędzie, zna głębokości Boże i daje życie: to rzeczy, które mówi się tylko o Bogu.
Izali to, coś miał, nie twoje było? a coś sprzedał, nie w twojej mocy zostawało? Przeczżeś tę rzecz przypuścił do serca twego? Nie skłamałeś ludziom, ale Bogu.
Przy chrzcie Jezusa Syn stoi w wodzie, Duch zstępuje, a Ojciec mówi z nieba: trzech jednocześnie, nie jeden po drugim. Jezus każe chrzcić w „imię” (w liczbie pojedynczej) Ojca i Syna, i Ducha Świętego. A Paweł błogosławi łaską Pana Jezusa, miłością Boga i społecznością Ducha.
Idąc tedy, nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca, i Syna, i Ducha Świętego;
Znane obrazy, w dobrej wierze. Ale każdy z nich ześlizguje się w stronę dawnego błędu, który Kościół wcześnie odrzucił.
Woda: lód, ciecz i para
Jedna substancja w trzech postaciach.
Dlaczego to zawodzi
Woda w tej samej kropli nigdy nie jest jednocześnie w pełni lodem, cieczą i parą. Zmienia postać. Wtedy Bóg byłby teraz Ojcem, później Synem, a potem Duchem. Ale przy chrzcie Jezusa wszyscy trzej są obecni jednocześnie, a Syn modli się do Ojca.
Prowadzi do: Modalizm
Nauka, że Bóg jest jedną osobą, która ukazuje się kolejno w trzech postaciach, jak aktor z trzema maskami. W III wieku łączono ją z Sabeliuszem i Prakseaszem, a Kościół ją odrzucił.
Jajko: skorupka, białko i żółtko
Trzy części, razem jedno.
Dlaczego to zawodzi
Skorupka nie jest jajkiem, żółtko też nie. Wtedy każda z trzech osób byłaby tylko kawałkiem Boga. Ale Biblia mówi, że w Chrystusie mieszka cała pełnia Boga, a nie jej trzecia część.
Prowadzi do: Partializm
Pogląd, że Ojciec, Syn i Duch są każdy częścią Boga, a dopiero razem są „całym” Bogiem. To nie tyle ruch historyczny, ile pułapka, w którą wpadają porównania z częściami.
Koniczyna z trzema listkami
Jedna roślina, trzy listki.
Dlaczego to zawodzi
Ma ten sam problem co jajko: jeden listek nie jest całą koniczyną. Historia o tym, że święty Patryk tak to wyjaśniał, nie pochodzi zresztą z jego własnych pism: spisano ją dopiero wieki później.
Prowadzi do: Partializm
Każdy listek jest tylko częścią. Przydatne, by powiedzieć, że Bóg jest trzy i jeden, ale nie jak.
Słońce, jego światło i jego ciepło
Jedno źródło i to, co z niego wychodzi.
Dlaczego to zawodzi
Wcześni Ojcowie Kościoła używali takich obrazów, a Credo nazywa Syna „Światłością ze Światłości”. Ale kto posunie się za daleko, czyni światło i ciepło czymś mniejszym niż samo słońce: blaskiem, a nie osobą.
Prowadzi do: Subordynacjonizm
Jeśli Syn i Duch są mniej Bogiem niż Ojciec, dochodzisz do Ariusza: Syn jako najwyższe stworzenie. Sobór Nicejski odrzucił to w 325 roku.
Trzy osoby w jednym zespole
Trzy osoby, jeden cel.
Dlaczego to zawodzi
Ten obraz traktuje poważnie trzy osoby, ale czyni z nich trzy oddzielne istoty, które akurat się zgadzają. Wtedy masz trzech bogów.
Prowadzi do: Tryteizm
Wiara w trzech bogów. Chrześcijanie zawsze ją odrzucali: jest jeden Bóg, z jedną wolą i jedną istotą.
Każde porównanie zawodzi i to jest w porządku: Bóg nie jest podobny do niczego innego. Bardziej pomaga zobaczyć, co mówi Biblia, i przyjąć, że tajemnica jest większa niż nasze rozumienie. Kto tak myśli, stoi w długim szeregu: sami Ojcowie Kościoła mówili, że ich słowa ogradzają tajemnicę, a nie ją wyjaśniają.
Od apostołów do Nicei i Konstantynopola
Słowo pojawiło się później niż wiara. Krótka linia przez pierwsze wieki.
ok. 50–95
Apostołowie
Nowy Testament nie zna słowa „Trójca”, ale zna samą rzecz: nakaz chrztu, błogosławieństwa i listy wymieniają Ojca, Syna i Ducha jednym tchem.
Wczesny podręcznik dla wspólnot nakazuje chrzest „w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”, tak jak powiedział Jezus.
ok. 180
Słowo na tajemnicę
Teofil z Antiochii jest pierwszym znanym autorem, który używa wobec Boga greckiego słowa trias, trójka. Wkrótce po 200 roku Tertulian używa po łacinie słowa trinitas, w dziele przeciw Prakseaszowi, który nauczał, że sam Ojciec cierpiał na krzyżu.
325
Sobór Nicejski
Kapłan Ariusz naucza, że Syn został stworzony, jako najwyższe ze stworzeń. Ponad dwustu biskupów to odrzuca: Syn jest „współistotny” (homoousios) Ojcu, zrodzony, a nie stworzony.
ok. 360–380
Kapadocczycy
Bazyli Wielki, Grzegorz z Nazjanzu i Grzegorz z Nyssy wypracowują sposób mówienia o Duchu: jedna istota (ousia) w trzech osobach (hipostazach). Bazyli pisze księgę o Duchu Świętym.
381
Sobór Konstantynopolitański
Credo z Nicei zostaje rozszerzone o Ducha: jest Panem i Ożywicielem, od Ojca pochodzi, z Ojcem i Synem wspólnie odbiera uwielbienie i chwałę, i mówił przez proroków. Katolicy, prawosławni i wielu protestantów wciąż modlą się tym tekstem.
589–1014
Wschód i Zachód: filioque
Na Zachodzie dodano do Credo słowo: Duch pochodzi od Ojca „i Syna” (filioque), najpierw na synodzie w Toledo w 589 roku, w Rzymie dopiero około 1014 roku. Kościoły wschodnie nie przyjmują tego dodatku. Pozostaje to różnicą do dziś, choć Kościoły w swoich rozmowach wiele szukały w tej sprawie zbliżenia.
Dziś
Co wspólnie wyznają wszystkie wielkie Kościoły
Katolicy, prawosławni i protestanci wspólnie wyznają Trójcę, tym samym starożytnym Credo. Grupy, które jej zaprzeczają, stoją poza tym wspólnym wyznaniem; więcej przeczytasz przy tradycjach Kościoła.
Jak Kościół później się rozgałęził, zobaczysz w dziale Nurty.