Gesù
Gesù nell'ebraismo, nel cristianesimo e nell'islam
Tre fedi chiamano Abramo loro padre. Che cosa dicono di Gesù, e dove differiscono? Messe onestamente una accanto all'altra, a partire dalla fede cristiana.
Ebrei, cristiani e musulmani chiamano tutti e tre Abramo il loro padre nella fede. Eppure guardano Gesù in modi molto diversi. Per i cristiani Egli è il Messia promesso e il Figlio di Dio. Per l'ebraismo è un maestro ebreo del I secolo, ma non il Messia. Per l'islam è un grande profeta, ma niente di più. Qui mettiamo onestamente le tre visioni una accanto all'altra.
Filo scrive a partire dalla fede cristiana e non presenta le altre religioni come ugualmente vere. Ma chi parla della fede di un altro deve farlo con onestà: con le fonti indicate, con rispetto, senza derisione. Le brevi citazioni dal Corano vengono da una traduzione libera e più antica; il versetto è sempre indicato.
Abramo, un padre comune
Dio chiamò Abramo fuori dalla sua terra e promise che in lui sarebbero state benedette tutte le famiglie della terra. Dai suoi figli Isacco e Ismaele nacquero popoli. L'ebraismo vede in lui il patriarca d'Israele, con cui Dio strinse un'alleanza eterna. I musulmani onorano Ibrahim come profeta e come esempio di abbandono all'unico Dio. I cristiani leggono in Paolo che Abramo fu reso giusto per la sua fede, e che tutti quelli che credono, ebrei e non ebrei, sono suoi figli. Lo stesso padre, ma una risposta diversa alla domanda su chi sia Gesù.
Un breve confronto anche con altre religioni si trova a Chi è Gesù?
Gesù e l'ebraismo
Gesù era ebreo, come i suoi primi discepoli. Perché allora la maggior parte degli ebrei non lo vede come il Messia?
Gesù era ebreo
Ebraismo
Oggi gli studiosi ebrei scrivono spesso con rispetto di Gesù come di un maestro ebreo del I secolo, che visse e pensò dentro l'ebraismo del suo tempo. Lo storico Geza Vermes intitolò semplicemente il suo noto libro del 1973 'Jesus the Jew'.
La Bibbia
Gesù fu circonciso l'ottavo giorno e presentato a Dio nel tempio. Di sabato andava nella sinagoga 'secondo il suo solito' e vi leggeva da Isaia. Celebrava le feste del suo popolo a Gerusalemme: Pesach, la festa delle Capanne e la festa della Dedicazione (Chanukkà). Chi vuole capire Gesù impara a conoscerlo come ebreo.
Gli stessi libri, un altro ordine
EbraismoTanakh
La Bibbia ebraica si chiama Tanakh, dalle sue tre parti: Torah (la Legge), Nevi'im (i Profeti) e Ketuvim (gli Scritti). Conta 24 libri, perché per esempio i dodici profeti minori formano insieme un solo libro. Termina con le Cronache, con l'invito a tornare a Gerusalemme. L'ebraismo la legge insieme alla Torah orale, messa per iscritto più tardi nella Mishnah e nel Talmud.
La Bibbia
L'Antico Testamento dei protestanti contiene gli stessi libri, contati in altro modo (39) e ordinati diversamente: Legge, storia, poesia, profeti. Termina con Malachia, che annuncia la venuta di Elia, e così rimanda al Nuovo Testamento. Le Bibbie cattoliche e ortodosse hanno in più alcuni altri libri. Gesù stesso parlò della 'legge di Mosè, i Profeti e i Salmi'.
Quali libri fanno parte della Bibbia?Quale Messia era atteso?
EbraismoIsaia 11; Geremia 23:5–6; Maimonide, Mishneh Torah, Leggi dei re 11
Molti ebrei attendevano, e attendono, un Messia della casa di Davide: un re che riconduca gli esuli, ricostruisca il tempio e porti la pace tra le nazioni. Il sapiente medievale Maimonide lo riassunse così. Poiché Gesù morì senza fare queste cose, e il mondo non è ancora in pace, la maggior parte degli ebrei non vede in Lui il Messia. Che Dio si faccia uomo, inoltre, per loro contrasta con lo 'Ascolta, Israele': il Signore è uno.
Nell'interpretazione ebraica il servo sofferente di Isaia 53 è per lo più il popolo d'Israele stesso. I cristiani, fin dagli apostoli, vi leggono Gesù.
La Bibbia
I cristiani vedono in Gesù il Figlio di Davide, e nei profeti leggono anche di un Messia che deve soffrire. Paolo sapeva che un Messia crocifisso era per molti uno scandalo. Gesù stesso lo spiegò: il Messia doveva soffrire e così entrare nella sua gloria. Ciò che non si è ancora compiuto, come la pace tra le nazioni, i cristiani lo attendono al suo ritorno.
I primi cristiani erano ebrei
Ebraismo
Ebraismo e cristianesimo si separarono solo nel corso dei primi secoli. Oggi ci sono anche ebrei che seguono Gesù come il Messia, gli ebrei messianici, ma l'ebraismo nel suo insieme non lo riconosce.
La Bibbia
A Pentecoste Pietro parlò a ebrei di molti paesi, e migliaia si fecero battezzare. Gli apostoli erano ebrei, e anche Paolo. In Romani 9–11 scrive del suo grande dolore per il suo popolo, che Dio non ha ripudiato il suo popolo, e che i cristiani venuti dai pagani sono stati innestati come rami selvatici sull'olivo d'Israele: non sono loro a portare la radice, ma la radice porta loro. Come vada letto esattamente 'tutto Israele sarà salvato' (11:26), su questo i cristiani hanno opinioni diverse.
E il Talmud?
EbraismoTalmud babilonese, Sanhedrin 43a
Il Talmud, chiuso secoli dopo Gesù, nomina in alcuni passi un certo 'Yeshu'. Se e come quei passi parlino di Gesù di Nazaret, è discusso tra gli studiosi. Il più noto si trova, con una spiegazione, tra le fonti sul Gesù storico.
La Bibbia
I cristiani non devono averne paura né arrabbiarsi. Già nei Vangeli gli avversari attribuivano i miracoli di Gesù a un potere maligno, e Gesù rispose loro con calma.
Il Talmud tra le fonti storiche
Mai più: i cristiani e l'antisemitismo
Per secoli i cristiani hanno fatto molto male agli ebrei. Li chiamarono 'deicidi', li costrinsero al battesimo, li cacciarono (come dalla Spagna nel 1492) e tollerarono i pogrom. Nel 1543 Lutero scrisse un libello pieno di odio contro gli ebrei. Quell'antica ostilità contribuì a preparare il terreno in cui poté crescere la persecuzione degli ebrei del XX secolo.
La Bibbia non insegna questo. Sulla croce Gesù pregò per quelli che lo crocifiggevano. Gli apostoli nominarono insieme Erode e Pilato, pagani e Israele, a proposito della sua morte, e in quella morte videro la via di Dio per i peccati di tutti gli uomini. Paolo mette espressamente in guardia i cristiani venuti dai pagani dall'orgoglio verso Israele.
Le chiese lo hanno riconosciuto. La Chiesa cattolica dichiarò in Nostra Aetate (1965) che quanto è stato commesso durante la passione di Cristo non può essere imputato né a tutti gli ebrei di allora né agli ebrei di oggi, che gli ebrei non devono essere presentati come rigettati o maledetti, e che essa deplora ogni forma di antisemitismo. Nel 2015 la Evangelische Kirche in Deutschland prese le distanze dagli scritti di Lutero e di altri riformatori contro gli ebrei. Nel 2020 la Chiesa protestante nei Paesi Bassi riconobbe che la chiesa aveva contribuito a preparare il terreno all'antisemitismo. Chi segue Gesù sta accanto ai suoi vicini ebrei.
Gesù e l'islam
Nel Corano Gesù si chiama Isa, figlio di Maryam. Che cosa dice di Lui il Corano, con i versetti indicati: dove tocca la Bibbia, e dove differisce.
Nato dalla vergine Maria
Corano3:42–47; 19:16–34; 21:91
Un angelo annuncia a Maryam che avrà un figlio, anche se nessun uomo l'ha toccata. Maryam è molto onorata: un'intera sura porta il suo nome, e secondo 3:42 è stata scelta al di sopra di tutte le donne del mondo.
O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary.
Corano 3:45 La Bibbia
Anche Luca e Matteo raccontano che Gesù nacque da Maria senza un padre umano, per opera dello Spirito Santo. Per i cristiani significa più di un miracolo: Dio stesso entra nel mondo.
Il Messia, una parola da Dio
Corano3:45; 4:171
Il Corano chiama Gesù al-Masih, il Messia, e anche 'sua parola' e 'uno spirito da Lui'. Nessun altro profeta riceve questi titoli. Allo stesso tempo il Corano dice che Egli è 'solo un messaggero' e lo paragona ad Adamo, che Dio creò anch'egli senza padre (3:59).
The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him.
Corano 4:171 La Bibbia
Anche Giovanni chiama Gesù la Parola, ma aggiunge: la Parola era con Dio, e la Parola era Dio, ed è stata fatta carne. Le stesse parole, un significato diverso.
Un solo Dio, tre personeIl Vangelo
Corano5:46; 57:27
Dio diede a Gesù l'Injil, il Vangelo, con guida e luce, a conferma della Torah che c'era già.
La Bibbia
Per i cristiani il Vangelo non è un libro che Gesù ha ricevuto, ma la buona notizia su chi Egli è e su ciò che ha fatto, messa per iscritto dai suoi discepoli. Molti musulmani credono che i Vangeli di oggi non siano più l'Injil originale. Che cosa mostrano i manoscritti a questo proposito, puoi leggerlo alla pagina 'È vero?'.
La Bibbia è stata cambiata?Figlio di Dio?
Corano4:171; 19:35; 112:1–4
Il Corano respinge con fermezza che Dio prenda o generi un figlio, e dice: 'non dite "Tre"'. Dio è uno; non genera e non è stato generato.
It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
Corano 19:35 La Bibbia
Qui sta la differenza più grande. Ma nota che cosa intendono i cristiani: non che Dio abbia preso moglie e generato un bambino, né che ci siano tre dèi. Confessano un solo Dio, e che il Figlio è 'generato, non creato', eternamente con il Padre. Anche i cristiani respingerebbero un dio con un figlio carnale.
Un solo Dio, tre personeCrocifisso?
Corano4:157–158
Il Corano dice che non uccisero Gesù e non lo crocifissero, ma che così sembrò loro, e che Dio lo elevò a Sé. La maggior parte dei commentatori classici lo intende nel senso che qualcun altro morì al suo posto. Alcuni pensatori moderni lo leggono diversamente: non loro, ma Dio ebbe l'ultima parola.
They slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them … But Allah took him up unto Himself.
Corano 4:157–158 Alcune antiche traduzioni europee scrivono nel testo stesso 'qualcuno che gli somigliava'. L'arabo dice soltanto che così sembrò loro; la sostituzione è interpretazione. Pickthall traduce in modo più letterale.
La Bibbia
Per i cristiani la croce è il cuore del Vangelo: Cristo è morto per i nostri peccati, è stato sepolto ed è risuscitato. Anche gli storici, credenti o no, contano la crocifissione sotto Ponzio Pilato tra i fatti più sicuri su Gesù.
Che cosa sanno gli storici
Le differenze in sintesi
Sei domande, tre risposte. In breve, quindi non complete: anche all'interno di ogni fede esistono correnti diverse.
| Ebraismo | Cristianesimo | Islam | |
|---|---|---|---|
| Dio | Un solo Dio, il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe: 'Ascolta, Israele, il Signore è uno' (Dt 6:4). | Un solo Dio in tre persone: Padre, Figlio e Spirito Santo (Mt 28:19). | Un solo Dio (Allah), rigorosamente uno: non genera e non è stato generato (sura 112). |
| Gesù | Un maestro ebreo del I secolo, non il Messia. | Il Messia promesso e il Figlio di Dio, vero Dio e vero uomo (Gv 1:14; 20:28). | Isa, un grande profeta e il Messia, nato dalla vergine, ma non Figlio di Dio (4:171). |
| Croce e risurrezione | Morì su una croce romana; la sua risurrezione non è accettata. | Morì per i nostri peccati e il terzo giorno risuscitò dai morti (1 Cor 15:3–4). | Non crocifisso: così sembrò loro, e Dio lo elevò a Sé (4:157–158). |
| Sacra Scrittura | Il Tanakh (la Bibbia ebraica), letto con la Torah orale della Mishnah e del Talmud. | L'Antico e il Nuovo Testamento; l'Antico contiene i libri del Tanakh. | Il Corano come rivelazione ultima; Torah, Salmi e Vangelo sono detti dati prima da Dio (4:163; 5:46). |
| Salvezza | Vivere nell'alleanza con Dio, secondo i suoi comandamenti, con il pentimento (teshuvà), la preghiera e le opere buone. | Per grazia, mediante la fede in Cristo, non per le proprie opere (Ef 2:8–9). | Fede in Dio e opere buone; nell'Ultimo Giorno le azioni vengono pesate (7:8–9). |
| Abramo | Il patriarca d'Israele, con cui Dio strinse la sua alleanza, proseguita in Isacco (Gen 17:19). | Il padre di tutti quelli che credono, ebrei e non ebrei (Rm 4:16; Gal 3:7). | Ibrahim, un credente sincero, 'né ebreo né cristiano' (3:67); con Ismaele costruì la Kaaba (2:127). |
Che cosa credono i cristiani su Gesù
I cristiani credono che in Gesù si siano compiute le promesse fatte ad Abramo e a Israele. Egli è il Messia della casa di Davide e il Figlio eterno, uno con il Padre. Morì sulla croce per i nostri peccati e risuscitò dai morti, e per mezzo di Lui il Padre manda lo Spirito Santo. Gesù stesso disse che Abramo esultò nella speranza di vedere il suo giorno. Questo non è un giudizio sul valore dei nostri vicini ebrei e musulmani, ma il cuore di ciò che i cristiani confessano: Gesù è la via, la verità e la vita.
Parlare insieme
Le conversazioni su Gesù con vicini ebrei o musulmani cominciano meglio ascoltando bene. Chiedi che cosa significa Gesù, o Isa, per l'altro, e racconta che cosa significa per te. Non serve essere d'accordo per rispettarsi. Pietro scrisse che i cristiani devono essere pronti a spiegare da dove viene la loro speranza, 'con dolcezza e rispetto'.
Fonti
Le citazioni dal Corano: M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930; di pubblico dominio). Le citazioni sono tratte dalla traduzione inglese di M. M. Pickthall (1930, di pubblico dominio), perché non era disponibile una traduzione italiana libera. Segue la numerazione standard dei versetti.
Fonti
- Sefaria, “Tanakh: Torah, Prophets, Writings”
- Chabad.org, “Maimonides, Mishneh Torah, Melachim uMilchamot, hoofdstuk 11”
- Heilige Stoel, “Nostra Aetate, verklaring over de houding van de Kerk tegenover de niet-christelijke godsdiensten (1965), nr. 4”
- evangelisch.de, “EKD-Synode distanziert sich von Martin Luthers Judenfeindschaft (11 november 2015)”
- NOS, “Protestantse Kerk erkent op herdenking Kristallnacht schuld in WO II (8 november 2020)”
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”