Jésus
Jésus dans l'islam
Ce que le Coran dit d'Issa, fils de Maryam, versets à l'appui. Où il rejoint la Bible, et où il en diffère vraiment.
Jésus n'est pas important pour les seuls chrétiens. Dans le Coran, il s'appelle Issa, fils de Maryam, et les musulmans l'honorent comme l'un des plus grands prophètes. Beaucoup de musulmans et de chrétiens savent peu de chose de ce que l'autre croit à son sujet. Nous mettons ici côte à côte ce que le Coran dit de Jésus et ce que dit la Bible : là où ils se rejoignent, et là où ils diffèrent vraiment.
Fil écrit à partir de la foi chrétienne et n'annonce pas une autre religion. Mais qui parle de la foi d'un autre doit le faire honnêtement : avec les versets, sans moquerie. Les courtes citations viennent d'une traduction ancienne et libre de droits du Coran ; le verset est toujours indiqué.
Une courte comparaison avec d'autres croyances se trouve dans Qui est Jésus ? Ici, nous regardons le Coran de plus près.
Là où ils se rejoignent
Plus qu'on ne le pense souvent, le Coran et la Bible disent les mêmes choses de Jésus.
Né de la Vierge Marie
Coran 3:42–47; 19:16–34; 21:91
Un ange annonce à Maryam qu'elle aura un fils, alors qu'aucun homme ne l'a touchée. Maryam est grandement honorée : une sourate entière porte son nom, et selon 3:42 elle est choisie au-dessus de toutes les femmes du monde.
Les anges dirent à Marie : Dieu t'annonce son Verbe. Il se nommera le Messie, Jésus fils de Marie, illustre dans ce monde et dans l'autre.
Coran 3:45 (dans cette traduction 3:40) La Bible
Luc et Matthieu racontent aussi que Jésus est né de Marie sans père humain, par le Saint-Esprit. Pour les chrétiens, c'est plus qu'un miracle : Dieu lui-même entre dans le monde.
Le Messie, une parole de Dieu
Coran 3:45; 4:171
Le Coran appelle Jésus al-Masih, le Messie, et aussi « son verbe » et « un esprit venant de lui ». Aucun autre prophète ne reçoit ces titres. En même temps, le Coran dit qu'il n'est « qu'un envoyé » et le compare à Adam, que Dieu a lui aussi créé sans père (3:59).
Le Messie, Jésus, fils de Marie, est l'apôtre de Dieu et son verbe qu'il jeta dans Marie ; il est un esprit venant de Dieu.
Coran 4:171 (dans cette traduction 4:169) La Bible
Jean appelle aussi Jésus la Parole (le Verbe), mais il ajoute : la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu, et elle a été faite chair. Les mêmes mots, un autre sens.
Un seul Dieu, trois personnesSignes et miracles
Coran 3:49; 5:110–115; 19:29–33
Encore bébé, Jésus parle dans son berceau pour défendre sa mère. Il guérit des aveugles et des lépreux et ressuscite des morts, chaque fois « par la permission de Dieu ». Il fait un oiseau d'argile qui s'envole, et à sa prière une table servie descend du ciel.
Je formerai de boue la figure d'un oiseau, je soufflerai sur lui, et par la permission de Dieu l'oiseau sera vivant ; je guérirai l'aveugle de naissance et le lépreux.
Coran 3:49 (dans cette traduction 3:43) La Bible
Les évangiles connaissent aussi les guérisons. L'histoire des oiseaux d'argile n'est pas dans la Bible, mais dans l'Évangile de l'enfance selon Thomas, du deuxième siècle, que l'Église n'a pas reçu comme Écriture.
Les autres évangilesL'Évangile
Coran 5:46; 57:27
Dieu a donné à Jésus l'Injil, l'Évangile, avec direction et lumière, pour confirmer la Torah qui existait déjà.
La Bible
Pour les chrétiens, l'Évangile n'est pas un livre que Jésus aurait reçu, mais la bonne nouvelle de qui il est et de ce qu'il a fait, mise par écrit par ses disciples. Beaucoup de musulmans pensent que les évangiles d'aujourd'hui ne sont plus l'Injil originel. Ce que montrent les manuscrits à ce sujet, vous le lirez dans « Vrai ou faux ? ».
La Bible a-t-elle été modifiée ?Il reviendra
Coran 4:159; 43:61
Beaucoup de musulmans attendent le retour de Jésus avant le Dernier Jour. Cela repose surtout sur des traditions extérieures au Coran (hadiths) et sur l'interprétation de quelques versets.
La Bible
Les chrétiens aussi attendent son retour, et confessent qu'il viendra « juger les vivants et les morts ».
Là où ils diffèrent
Et pourtant les différences sont grandes, et elles touchent au cœur. Posées honnêtement côte à côte.
Fils de Dieu ?
Coran 4:171; 19:35; 112:1–4
Le Coran rejette fermement que Dieu prenne ou engendre un fils, et dit : « ne dites pas : trois ». Dieu est un ; il n'engendre pas et n'a pas été engendré.
Dieu ne peut pas avoir d'enfants. Loin de sa gloire ce blasphème ! Quand il décide d'une chose, il dit : Sois, et elle est.
Coran 19:35 (dans cette traduction 19:36) La Bible
C'est ici la plus grande différence. Mais voyez ce que veulent dire les chrétiens : ni que Dieu aurait pris une femme et engendré un enfant, ni qu'il y aurait trois dieux. Ils confessent un seul Dieu, et que le Fils est « engendré, non pas créé », éternellement auprès du Père. Les chrétiens aussi rejetteraient un dieu ayant un fils charnel.
Un seul Dieu, trois personnesMarie comme déesse ?
Coran 5:116
Dieu demande à Jésus s'il a dit aux hommes de le prendre, lui et sa mère, pour deux dieux à côté de Dieu, et Jésus le nie.
As-tu jamais dit aux hommes, Prenez pour dieux moi et ma mère, à côté du Dieu unique ?
Coran 5:116 La Bible
Les chrétiens ne reconnaissent pas leur foi dans cette description : la Trinité, c'est le Père, le Fils et le Saint-Esprit, et Marie n'est pas Dieu. Catholiques et orthodoxes l'honorent hautement, mais ne l'adorent pas. Des savants musulmans et chrétiens discutent de qui ce verset avait en vue ; Fil laisse la question ouverte.
Un seul Dieu, trois personnesCrucifié ?
Coran 4:157–158
Le Coran dit qu'ils n'ont pas tué Jésus ni ne l'ont crucifié, mais que cela leur a semblé ainsi, et que Dieu l'a élevé à lui. La plupart des commentateurs classiques ont compris que quelqu'un d'autre est mort à sa place. Quelques penseurs modernes le lisent autrement : que ce ne sont pas eux, mais Dieu, qui a eu le dernier mot.
Non, ils ne l'ont point tué, ils ne l'ont point crucifié ; un homme qui lui ressemblait fut mis à sa place … Dieu l'a élevé à lui.
Coran 4:157–158 (dans cette traduction 4:156) Les anciennes traductions européennes, dont celle-ci, écrivent « un homme qui lui ressemblait » dans le texte même. L'arabe dit seulement que cela leur a semblé ainsi ; la substitution est une interprétation. Pickthall, en anglais, traduit plus littéralement.
La Bible
Pour les chrétiens, la croix est le cœur de l'Évangile : Christ est mort pour nos péchés, il a été enseveli et il est ressuscité. Les historiens aussi, croyants ou non, comptent la crucifixion sous Ponce Pilate parmi les faits les plus sûrs concernant Jésus.
Ce que savent les historiensServiteur, prophète, ou davantage ?
Coran 4:171; 5:75; 19:30
Dans son berceau, Jésus dit : je suis le serviteur de Dieu, il m'a fait prophète. Il est un envoyé, comme il y eut des envoyés avant lui.
Je suis le serviteur de Dieu, il m'a donné le Livre et m'a constitué prophète.
Coran 19:30 (dans cette traduction 19:31) La Bible
Ici, les deux se rejoignent de façon surprenante : le Nouveau Testament appelle aussi Jésus serviteur, lui qui a pris « une forme de serviteur » et est venu pour servir. Mais pour les chrétiens, il est serviteur et Seigneur : qui le voit voit le Père.
La promesse d'un aide
Coran 61:6
Jésus annonce un envoyé qui viendra après lui, « dont le nom sera Ahmed ». Les musulmans y voient Mahomet, et certains le rattachent au « consolateur » de l'évangile de Jean.
Je suis l'apôtre de Dieu envoyé vers vous, pour confirmer le Pentateuque qui vous a été donné avant moi, et pour vous annoncer la venue d'un apôtre après moi, dont le nom sera Ahmed.
Coran 61:6 La Bible
En Jean 14 à 16, Jésus nomme lui-même le consolateur : « l'Esprit-Saint », que le Père envoie, qui demeure avec les disciples et habite en eux. C'est pourquoi les chrétiens lisent cette promesse comme la venue de l'Esprit à la Pentecôte.
Qui est le Saint-Esprit ?
Parler ensemble
Les conversations sur Jésus entre musulmans et chrétiens commencent de préférence par une bonne écoute. Demandez ce qu'Issa représente pour l'autre, et dites ce que Jésus représente pour vous. On n'a pas besoin d'être d'accord pour se respecter. Pierre a écrit que les chrétiens doivent être prêts à dire d'où vient leur espérance, « avec douceur et respect ».
Sources
Les citations du Coran : Le Koran, traduction d'Albert de Biberstein Kazimirski (1840 ; édition de 1869, libre de droits). Une traduction ancienne, dans la langue de son temps ; les mots ajoutés en italique par le traducteur sont omis. Elle numérote certains versets autrement ; le numéro dans cette édition est indiqué.
Sources
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”