Gesù
Gesù nell'islam
Che cosa dice il Corano su Isa, figlio di Maryam, con i versetti indicati. Dove tocca la Bibbia, e dove differisce davvero.
Gesù non è importante solo per i cristiani. Nel Corano è chiamato Isa, figlio di Maryam, e i musulmani lo onorano come uno dei più grandi profeti. Molti musulmani e cristiani sanno poco di ciò che l'altro crede su di Lui. Qui mettiamo uno accanto all'altro ciò che il Corano dice di Gesù e ciò che dice la Bibbia: dove si incontrano, e dove differiscono davvero.
Filo scrive a partire dalla fede cristiana e non annuncia un'altra religione. Ma chi parla della fede di un altro deve farlo con onestà: con i versetti indicati, senza derisione. Le brevi citazioni vengono da una traduzione del Corano libera e più antica; il versetto è sempre indicato.
Un breve confronto con altre religioni si trova a Chi è Gesù? Qui guardiamo più a fondo il Corano.
Dove si incontrano
Più di quanto molti pensino, il Corano e la Bibbia dicono le stesse cose su Gesù.
Nato dalla vergine Maria
Corano 3:42–47; 19:16–34; 21:91
Un angelo annuncia a Maryam che avrà un figlio, anche se nessun uomo l'ha toccata. Maryam è molto onorata: un'intera sura porta il suo nome, e secondo 3:42 è stata scelta al di sopra di tutte le donne del mondo.
O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary.
Corano 3:45 La Bibbia
Anche Luca e Matteo raccontano che Gesù nacque da Maria senza un padre umano, per opera dello Spirito Santo. Per i cristiani significa più di un miracolo: Dio stesso entra nel mondo.
Il Messia, una parola da Dio
Corano 3:45; 4:171
Il Corano chiama Gesù al-Masih, il Messia, e anche 'sua parola' e 'uno spirito da Lui'. Nessun altro profeta riceve questi titoli. Allo stesso tempo il Corano dice che Egli è 'solo un messaggero' e lo paragona ad Adamo, che Dio creò anch'egli senza padre (3:59).
The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him.
Corano 4:171 La Bibbia
Anche Giovanni chiama Gesù la Parola, ma aggiunge: la Parola era con Dio, e la Parola era Dio, ed è stata fatta carne. Le stesse parole, un significato diverso.
Un solo Dio, tre personeSegni e prodigi
Corano 3:49; 5:110–115; 19:29–33
Da neonato Gesù parla dalla culla per difendere sua madre. Guarisce ciechi e lebbrosi e risuscita i morti, ogni volta 'con il permesso di Allah'. Fa un uccello d'argilla che vola, e alla sua preghiera scende dal cielo una tavola imbandita.
I fashion for you out of clay the likeness of a bird, and I breathe into it and it is a bird, by Allah's leave. I heal him who was born blind, and the leper, and I raise the dead, by Allah's leave.
Corano 3:49 La Bibbia
Anche i Vangeli conoscono le guarigioni. La storia degli uccellini d'argilla non è nella Bibbia, ma si trova nel Vangelo dell'infanzia di Tommaso del II secolo, che la Chiesa non accettò come Scrittura.
Gli altri vangeliIl Vangelo
Corano 5:46; 57:27
Dio diede a Gesù l'Injil, il Vangelo, con guida e luce, a conferma della Torah che c'era già.
La Bibbia
Per i cristiani il Vangelo non è un libro che Gesù ha ricevuto, ma la buona notizia su chi Egli è e su ciò che ha fatto, messa per iscritto dai suoi discepoli. Molti musulmani credono che i Vangeli di oggi non siano più l'Injil originale. Che cosa mostrano i manoscritti a questo proposito, puoi leggerlo alla pagina 'È vero?'.
La Bibbia è stata cambiata?Ritornerà
Corano 4:159; 43:61
Molti musulmani attendono il ritorno di Gesù prima dell'Ultimo Giorno. Questo si basa soprattutto su tradizioni esterne al Corano (hadith) e sul modo in cui si spiegano alcuni versetti.
La Bibbia
Anche i cristiani attendono il suo ritorno, e confessano che verrà 'a giudicare i vivi e i morti'.
Dove differiscono
Eppure le differenze sono grandi, e riguardano il nucleo. Messe onestamente una accanto all'altra.
Figlio di Dio?
Corano 4:171; 19:35; 112:1–4
Il Corano respinge con fermezza che Dio prenda o generi un figlio, e dice: 'non dite "Tre"'. Dio è uno; non genera e non è stato generato.
It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
Corano 19:35 La Bibbia
Qui sta la differenza più grande. Ma nota che cosa intendono i cristiani: non che Dio abbia preso moglie e generato un bambino, né che ci siano tre dèi. Confessano un solo Dio, e che il Figlio è 'generato, non creato', eternamente con il Padre. Anche i cristiani respingerebbero un dio con un figlio carnale.
Un solo Dio, tre personeMaria una dea?
Corano 5:116
Dio chiede a Gesù se abbia detto alla gente di prendere Lui e sua madre come due dèi accanto a Dio, e Gesù lo nega.
O Jesus, son of Mary! Didst thou say unto mankind: Take me and my mother for two gods beside Allah?
Corano 5:116 La Bibbia
I cristiani non vi riconoscono la loro fede: la Trinità è Padre, Figlio e Spirito Santo, e Maria non è Dio. Cattolici e ortodossi la onorano molto, ma non la adorano. Studiosi musulmani e cristiani discutono a chi si riferisse questo versetto; Filo lascia aperta la questione.
Un solo Dio, tre personeCrocifisso?
Corano 4:157–158
Il Corano dice che non uccisero Gesù e non lo crocifissero, ma che così sembrò loro, e che Dio lo elevò a Sé. La maggior parte dei commentatori classici lo intende nel senso che qualcun altro morì al suo posto. Alcuni pensatori moderni lo leggono diversamente: non loro, ma Dio ebbe l'ultima parola.
They slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them … But Allah took him up unto Himself.
Corano 4:157–158 Alcune antiche traduzioni europee scrivono nel testo stesso 'qualcuno che gli somigliava'. L'arabo dice soltanto che così sembrò loro; la sostituzione è interpretazione. Pickthall traduce in modo più letterale.
La Bibbia
Per i cristiani la croce è il cuore del Vangelo: Cristo è morto per i nostri peccati, è stato sepolto ed è risuscitato. Anche gli storici, credenti o no, contano la crocifissione sotto Ponzio Pilato tra i fatti più sicuri su Gesù.
Che cosa sanno gli storiciServo, profeta o di più?
Corano 4:171; 5:75; 19:30
Nella culla Gesù dice: io sono il servo di Dio, Egli mi ha fatto profeta. È un messaggero, come prima di Lui ci furono altri messaggeri.
Lo! I am the slave of Allah. He hath given me the Scripture and hath appointed me a Prophet.
Corano 19:30 La Bibbia
Qui i due si toccano in modo sorprendente: anche il Nuovo Testamento chiama Gesù servo, che prese 'forma di servo' e venne per servire. Ma per i cristiani Egli è servo e Signore: chi vede Lui vede il Padre.
La promessa di un aiuto
Corano 61:6
Gesù annuncia un messaggero che verrà dopo di Lui, 'il cui nome è il Lodato' (Ahmad). I musulmani vi vedono Maometto, e alcuni lo collegano al 'Consolatore' del Vangelo di Giovanni.
Lo! I am the messenger of Allah unto you, confirming that which was (revealed) before me in the Torah, and bringing good tidings of a messenger who cometh after me, whose name is the Praised One.
Corano 61:6 La Bibbia
In Giovanni 14–16 Gesù stesso dà un nome al Consolatore: 'lo Spirito Santo', che il Padre manda, che rimane con i discepoli e abita in loro. Per questo i cristiani leggono questa promessa come la venuta dello Spirito a Pentecoste.
Chi è lo Spirito Santo?
Parlare insieme
Le conversazioni su Gesù tra musulmani e cristiani cominciano meglio ascoltando bene. Chiedi che cosa significa Isa per l'altro, e racconta che cosa significa Gesù per te. Non serve essere d'accordo per rispettarsi. Pietro scrisse che i cristiani devono essere pronti a spiegare da dove viene la loro speranza, 'con dolcezza e rispetto'.
Fonti
Le citazioni dal Corano: M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930; di pubblico dominio). Le citazioni sono tratte dalla traduzione inglese di M. M. Pickthall (1930, di pubblico dominio), perché non era disponibile una traduzione italiana libera. Segue la numerazione standard dei versetti.
Fonti
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”