Jesús
Jesús en el islam
Lo que el Corán dice de Isa, el hijo de Maryam, con los versículos citados. Dónde toca a la Biblia y dónde difiere de verdad.
Jesús no es importante solo para los cristianos. En el Corán se le llama Isa, el hijo de Maryam, y los musulmanes lo honran como uno de los más grandes profetas. Muchos musulmanes y cristianos saben poco de lo que el otro cree sobre Él. Aquí ponemos lado a lado lo que el Corán dice de Jesús y lo que dice la Biblia: dónde se encuentran y dónde difieren de verdad.
Hilo escribe desde la fe cristiana y no anuncia otra religión. Pero quien habla de la fe de otro debe hacerlo con honestidad: con los versículos citados, sin burla. Las citas breves proceden de una traducción antigua y libre de derechos del Corán; siempre se indica el versículo.
Una breve comparación con otras creencias está en ¿Quién es Jesús? Aquí miramos más a fondo el Corán.
Dónde se encuentran
El Corán y la Biblia dicen sobre Jesús más cosas en común de lo que mucha gente piensa.
Nacido de la virgen María
Corán 3:42–47; 19:16–34; 21:91
Un ángel anuncia a Maryam que tendrá un hijo, aunque ningún hombre la ha tocado. Maryam recibe un gran honor: toda una sura lleva su nombre, y según 3:42 ha sido elegida por encima de todas las mujeres del mundo.
O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary.
Corán 3:45 La Biblia
Lucas y Mateo cuentan también que Jesús nació de María sin padre humano, por obra del Espíritu Santo. Para los cristianos eso es más que un milagro: Dios mismo entra en el mundo.
El Mesías, una palabra de Dios
Corán 3:45; 4:171
El Corán llama a Jesús al-Masih, el Mesías, y también «su palabra» y «un espíritu procedente de Él». Ningún otro profeta recibe estos títulos. Al mismo tiempo, el Corán dice que es «solo un mensajero» y lo compara con Adán, a quien Dios también creó sin padre (3:59).
The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him.
Corán 4:171 La Biblia
Juan también llama a Jesús el Verbo, la Palabra, pero añade: el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios, y se hizo carne. Las mismas palabras, otro significado.
Un solo Dios, tres personasSeñales y prodigios
Corán 3:49; 5:110–115; 19:29–33
De bebé, Jesús habla desde la cuna para defender a su madre. Cura a ciegos y leprosos y resucita a muertos, cada vez «con el permiso de Alá». Hace un pájaro de barro que vuela, y a su oración desciende del cielo una mesa servida.
I fashion for you out of clay the likeness of a bird, and I breathe into it and it is a bird, by Allah's leave. I heal him who was born blind, and the leper, and I raise the dead, by Allah's leave.
Corán 3:49 La Biblia
Los evangelios también conocen las curaciones. La historia de los pájaros de barro no está en la Biblia, pero sí en el Evangelio de la infancia de Tomás, del siglo II, que la iglesia no aceptó como Escritura.
Los otros evangeliosEl Evangelio
Corán 5:46; 57:27
Dios dio a Jesús el Inyil, el Evangelio, con guía y luz, confirmando la Torá que ya existía.
La Biblia
Para los cristianos el evangelio no es un libro que Jesús recibió, sino la buena noticia sobre quién es Él y lo que hizo, puesta por escrito por sus discípulos. Muchos musulmanes creen que los evangelios de hoy ya no son el Inyil original. Lo que muestran los manuscritos al respecto lo puedes leer en «¿Es verdad?».
¿Se ha cambiado la Biblia?Volverá
Corán 4:159; 43:61
Muchos musulmanes esperan que Jesús vuelva antes del Último Día. Eso se basa sobre todo en tradiciones fuera del Corán (hadices) y en cómo se explican algunos versículos.
La Biblia
También los cristianos esperan su regreso, y confiesan que vendrá «a juzgar a vivos y muertos».
Dónde difieren
Y aun así las diferencias son grandes, y afectan al núcleo. Puestas con honestidad una junto a otra.
¿Hijo de Dios?
Corán 4:171; 19:35; 112:1–4
El Corán rechaza con firmeza que Dios tome o engendre un hijo, y dice: «no digáis “Tres”». Dios es uno; no engendra ni ha sido engendrado.
It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
Corán 19:35 La Biblia
Aquí está la mayor diferencia. Pero fíjate en lo que quieren decir los cristianos: no que Dios tomara una esposa y engendrara un hijo, ni que haya tres dioses. Confiesan un solo Dios, y que el Hijo es «engendrado, no creado», eternamente con el Padre. También los cristianos rechazarían un dios con un hijo corporal.
Un solo Dios, tres personas¿María como diosa?
Corán 5:116
Dios pregunta a Jesús si dijo a la gente que lo tomaran a Él y a su madre como dos dioses junto a Dios, y Jesús lo niega.
O Jesus, son of Mary! Didst thou say unto mankind: Take me and my mother for two gods beside Allah?
Corán 5:116 La Biblia
Los cristianos no reconocen su fe en esto: la Trinidad es Padre, Hijo y Espíritu Santo, y María no es Dios. Católicos y ortodoxos la honran mucho, pero no la adoran. Estudiosos musulmanes y cristianos discuten a quién tenía en mente este versículo; Hilo deja abierta esa pregunta.
Un solo Dios, tres personas¿Crucificado?
Corán 4:157–158
El Corán dice que no mataron a Jesús ni lo crucificaron, sino que así se lo pareció a ellos, y que Dios lo elevó hacia sí. La mayoría de los comentaristas clásicos lo entienden en el sentido de que otro murió en su lugar. Algunos pensadores modernos lo leen de otra manera: que no fueron ellos, sino Dios, quien tuvo la última palabra.
They slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them … But Allah took him up unto Himself.
Corán 4:157–158 Algunas traducciones europeas antiguas escriben «alguien que se le parecía» dentro del propio texto. El árabe solo dice que así se lo pareció a ellos; la sustitución es interpretación. Pickthall traduce de forma más literal.
La Biblia
Para los cristianos la cruz es el corazón del evangelio: Cristo murió por nuestros pecados, fue sepultado y resucitó. También los historiadores, creyentes o no, cuentan la crucifixión bajo Poncio Pilato entre los hechos más seguros sobre Jesús.
Lo que saben los historiadores¿Siervo, profeta o más?
Corán 4:171; 5:75; 19:30
En la cuna Jesús dice: soy el siervo de Dios, Él me ha hecho profeta. Es un mensajero, como hubo mensajeros antes de Él.
Lo! I am the slave of Allah. He hath given me the Scripture and hath appointed me a Prophet.
Corán 19:30 La Biblia
Aquí ambos se tocan de forma sorprendente: también el Nuevo Testamento llama a Jesús siervo, que tomó «forma de siervo» y vino a servir. Pero para los cristianos Él es siervo y Señor: quien lo ve a Él ve al Padre.
La promesa de un ayudador
Corán 61:6
Jesús anuncia a un mensajero que vendrá después de Él, «cuyo nombre es el Alabado» (Ahmad). Los musulmanes ven en ello a Mahoma, y algunos lo relacionan con el «Consolador» del evangelio de Juan.
Lo! I am the messenger of Allah unto you, confirming that which was (revealed) before me in the Torah, and bringing good tidings of a messenger who cometh after me, whose name is the Praised One.
Corán 61:6 La Biblia
En Juan 14–16 Jesús mismo da nombre al Consolador: «el Espíritu Santo», a quien el Padre envía, que permanece con los discípulos y vive en ellos. Por eso los cristianos leen esta promesa como la venida del Espíritu en Pentecostés.
¿Quién es el Espíritu Santo?
Hablar unos con otros
Las conversaciones sobre Jesús entre musulmanes y cristianos empiezan mejor escuchando bien. Pregunta qué significa Isa para el otro, y cuenta lo que Jesús significa para ti. No hace falta estar de acuerdo para respetarse. Pedro escribió que los cristianos deben estar preparados para explicar de dónde viene su esperanza, «con mansedumbre y reverencia».
Fuentes
Las citas del Corán: M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930; de dominio público). Las citas proceden de la traducción inglesa de M. M. Pickthall (1930, de dominio público), porque no había disponible ninguna traducción libre en español. Sigue la numeración habitual de los versículos.
Fuentes
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”