Jesus
Jesus no islão
O que o Alcorão diz sobre Isa, filho de Maryam, com os versículos indicados. Onde toca a Bíblia, e onde difere de verdade.
Jesus não é importante só para os cristãos. No Alcorão chama-se Isa, filho de Maryam, e os muçulmanos honram-n'O como um dos maiores profetas. Muitos muçulmanos e cristãos sabem pouco do que o outro acredita sobre Ele. Aqui pomos lado a lado o que o Alcorão diz sobre Jesus e o que diz a Bíblia: onde se encontram, e onde diferem de verdade.
O Fio escreve a partir da fé cristã e não anuncia outra religião. Mas quem fala da fé de outra pessoa deve fazê-lo com honestidade: com os versículos indicados, sem troça. As citações curtas vêm de uma tradução livre e mais antiga do Alcorão; o versículo é sempre indicado.
Uma breve comparação com outras religiões está em Quem é Jesus? Aqui olhamos mais a fundo para o Alcorão.
Onde se encontram
Mais do que muitos pensam, o Alcorão e a Bíblia dizem as mesmas coisas sobre Jesus.
Nascido da virgem Maria
Alcorão 3:42–47; 19:16–34; 21:91
Um anjo traz a Maryam a notícia de que vai ter um filho, embora nenhum homem lhe tenha tocado. Maryam é muito honrada: uma sura inteira tem o seu nome, e segundo 3:42 foi escolhida acima de todas as mulheres do mundo.
O Mary! Lo! Allah giveth thee glad tidings of a word from him, whose name is the Messiah, Jesus, son of Mary.
Alcorão 3:45 A Bíblia
Também Lucas e Mateus contam que Jesus nasceu de Maria sem pai humano, pelo Espírito Santo. Para os cristãos, isso significa mais do que um milagre: o próprio Deus entra no mundo.
O Messias, uma palavra de Deus
Alcorão 3:45; 4:171
O Alcorão chama a Jesus al-Masih, o Messias, e também 'a sua palavra' e 'um espírito vindo d'Ele'. Nenhum outro profeta recebe estes títulos. Ao mesmo tempo, o Alcorão diz que Ele é 'apenas um mensageiro' e compara-O com Adão, que Deus também criou sem pai (3:59).
The Messiah, Jesus son of Mary, was only a messenger of Allah, and His word which He conveyed unto Mary, and a spirit from Him.
Alcorão 4:171 A Bíblia
João também chama a Jesus a Palavra, mas acrescenta: a Palavra estava junto de Deus, e a Palavra era Deus, e fez-se carne. As mesmas palavras, um sentido diferente.
Um só Deus, três pessoasSinais e prodígios
Alcorão 3:49; 5:110–115; 19:29–33
Ainda bebé, Jesus fala do berço para defender a sua mãe. Cura cegos e leprosos e ressuscita mortos, sempre 'com a permissão de Alá'. Faz de barro um pássaro que voa, e à sua oração desce do céu uma mesa posta.
I fashion for you out of clay the likeness of a bird, and I breathe into it and it is a bird, by Allah's leave. I heal him who was born blind, and the leper, and I raise the dead, by Allah's leave.
Alcorão 3:49 A Bíblia
Os evangelhos também conhecem as curas. A história dos pássaros de barro não está na Bíblia, mas está no Evangelho da Infância de Tomé, do século II, que a igreja não aceitou como Escritura.
Os outros evangelhosO Evangelho
Alcorão 5:46; 57:27
Deus deu a Jesus o Injil, o Evangelho, com orientação e luz, confirmando a Torá que já existia.
A Bíblia
Para os cristãos, o evangelho não é um livro que Jesus recebeu, mas a boa notícia sobre quem Ele é e o que fez, escrita pelos seus discípulos. Muitos muçulmanos acreditam que os evangelhos de hoje já não são o Injil original. O que os manuscritos mostram sobre isso podes ler em 'Será verdade?'.
A Bíblia foi alterada?Ele voltará
Alcorão 4:159; 43:61
Muitos muçulmanos esperam que Jesus volte antes do Último Dia. Isso assenta sobretudo em tradições fora do Alcorão (hadith) e na forma como alguns versículos são explicados.
A Bíblia
Também os cristãos esperam o seu regresso, e professam que Ele há de vir 'julgar os vivos e os mortos'.
Onde diferem
E, no entanto, as diferenças são grandes, e dizem respeito ao essencial. Postas lado a lado com honestidade.
Filho de Deus?
Alcorão 4:171; 19:35; 112:1–4
O Alcorão rejeita com firmeza que Deus tome ou gere um filho, e diz: 'não digais "Três"'. Deus é um; não gera nem foi gerado.
It befitteth not (the Majesty of) Allah that He should take unto Himself a son. Glory be to Him! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
Alcorão 19:35 A Bíblia
Aqui está a maior diferença. Mas repara no que os cristãos querem dizer: não que Deus tenha tomado uma mulher e gerado um filho, nem que haja três deuses. Professam um só Deus, e que o Filho é 'gerado, não criado', eternamente com o Pai. Também os cristãos rejeitariam um deus com um filho corporal.
Um só Deus, três pessoasMaria como deusa?
Alcorão 5:116
Deus pergunta a Jesus se disse às pessoas que tomassem a Ele e à sua mãe como dois deuses além de Deus, e Jesus nega-o.
O Jesus, son of Mary! Didst thou say unto mankind: Take me and my mother for two gods beside Allah?
Alcorão 5:116 A Bíblia
Os cristãos não reconhecem nisto a sua fé: a Trindade é Pai, Filho e Espírito Santo, e Maria não é Deus. Católicos e ortodoxos honram-na muito, mas não a adoram. Estudiosos muçulmanos e cristãos discutem a quem se referia este versículo; o Fio deixa essa questão em aberto.
Um só Deus, três pessoasCrucificado?
Alcorão 4:157–158
O Alcorão diz que não mataram Jesus nem O crucificaram, mas que assim lhes pareceu, e que Deus O elevou para Si. A maioria dos comentadores clássicos entende que outra pessoa morreu no seu lugar. Alguns pensadores modernos leem de outra forma: que não foram eles, mas Deus, quem teve a última palavra.
They slew him not nor crucified him, but it appeared so unto them … But Allah took him up unto Himself.
Alcorão 4:157–158 Algumas traduções europeias antigas escrevem no próprio texto 'alguém que se parecia com ele'. O árabe diz apenas que assim lhes pareceu; a substituição é interpretação. Pickthall traduz de forma mais literal.
A Bíblia
Para os cristãos, a cruz é o coração do evangelho: Cristo morreu pelos nossos pecados, foi sepultado e ressuscitou. Também os historiadores, crentes ou não, contam a crucificação sob Pôncio Pilatos entre os factos mais seguros sobre Jesus.
O que os historiadores sabemServo, profeta, ou mais?
Alcorão 4:171; 5:75; 19:30
No berço Jesus diz: sou servo de Deus, Ele fez de mim um profeta. É um mensageiro, como houve mensageiros antes d'Ele.
Lo! I am the slave of Allah. He hath given me the Scripture and hath appointed me a Prophet.
Alcorão 19:30 A Bíblia
Aqui os dois tocam-se de forma surpreendente: também o Novo Testamento chama a Jesus servo, que tomou 'a forma de servo' e veio para servir. Mas para os cristãos Ele é servo e Senhor: quem O vê, vê o Pai.
A promessa de um ajudador
Alcorão 61:6
Jesus anuncia um mensageiro que virá depois d'Ele, 'cujo nome é o Louvado' (Ahmad). Os muçulmanos veem nisto Maomé, e alguns relacionam-no com o 'Consolador' do evangelho de João.
Lo! I am the messenger of Allah unto you, confirming that which was (revealed) before me in the Torah, and bringing good tidings of a messenger who cometh after me, whose name is the Praised One.
Alcorão 61:6 A Bíblia
Em João 14–16, o próprio Jesus diz quem é o Consolador: 'o Espírito Santo', que o Pai envia, que fica com os discípulos e habita neles. Por isso os cristãos leem esta promessa como a vinda do Espírito no Pentecostes.
Quem é o Espírito Santo?
Conversar uns com os outros
As conversas sobre Jesus entre muçulmanos e cristãos começam melhor quando se ouve bem. Pergunta o que Isa significa para o outro, e conta o que Jesus significa para ti. Não precisas de concordar para se respeitarem um ao outro. Pedro escreveu que os cristãos devem estar preparados para explicar de onde vem a sua esperança, 'com mansidão e respeito'.
Fontes
As citações do Alcorão: Tradução inglesa de M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930; domínio público). As citações vêm da tradução inglesa de M. M. Pickthall (1930, domínio público), porque não havia disponível uma tradução livre em português. Segue a numeração habitual dos versículos.
Fontes
- Project Gutenberg, “De Koran, uitgegeven onder toezicht van dr. S. Keyzer (eBook 19786)”
- Wikisource, “Le Koran, traduction de Kazimirski”
- Projekt Gutenberg-DE, “Max Henning, Der Koran”
- Tanzil, “M. M. Pickthall, The Meaning of the Glorious Koran (1930)”
- University of Toronto, Department of Near & Middle Eastern Civilizations, “Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (2009)”
- SOAS Research Online, “Review of Todd Lawson, The Crucifixion and the Qur'an (M. Shah)”