30 jours
La grande histoire en 30 jours
De la création à la nouvelle création : la grande ligne de la Bible, un chapitre par jour.
La Bible est une bibliothèque de 66 livres, écrits par de nombreuses personnes sur plus de mille ans. Pourtant, elle raconte une seule histoire : Dieu crée le monde, les humains se détournent, et Dieu part à leur recherche, jusqu'à ce que tout soit renouvelé. En trente jours, vous lisez les nœuds de ce fil, pas tout. Chaque jour dit brièvement ce qui s'est passé depuis la veille. Un chapitre prend une dizaine de minutes.
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- Jour 1Lire Genèse 1
Au commencement
L'histoire ne commence pas par l'homme, mais par Dieu qui parle : « Que la lumière soit ». D'autres récits de création de l'époque, comme l'Enuma Elish babylonien, font du soleil et de la lune des dieux ; la Genèse les appelle simplement des « luminaires ». Les chrétiens divergent sur la manière de lire les six jours. Tous lisent cependant ceci : tout est créé bon, et l'être humain est créé à l'image de Dieu (1:27).
Vous êtes créé à l'image de Dieu. Qu'est-ce que cela dit de vous, et des personnes à côté de vous ?
- Jour 2Lire Genèse 3
Où es-tu ?
Le serpent sème la méfiance : « Dieu a-t-il réellement dit… ? » (3:1). Les humains mangent, ont honte et se cachent. Mais Dieu vient les chercher : « Où es-tu ? » (3:9). Depuis Irénée (IIe siècle), beaucoup de chrétiens lisent en 3:15, la postérité de la femme qui écrase la tête du serpent, une première annonce de l'Évangile ; d'autres le lisent de façon plus générale, comme le combat entre l'humanité et le mal.
Dieu ne demande pas « qu'as-tu fait ? » mais « où es-tu ? ». Que répondriez-vous ?
- Jour 3Lire Genèse 12
Abraham : va !
Après la chute viennent le meurtre, le déluge et la tour de Babel (Genèse 4 à 11) : les choses vont de mal en pis. Alors Dieu recommence, avec un seul homme. Abram doit partir sans savoir où. La promesse : une terre, une descendance, et « toutes les familles de la terre seront bénies en toi » (12:3). Juste après, Abram ment en Égypte : le porteur de la promesse n'est pas un héros.
Dieu commence son plan pour « toutes les familles » avec un seul homme imparfait. Qu'est-ce que cela dit de la manière dont Dieu agit ?
- Jour 4Lire Genèse 22
Dieu pourvoira
Un chapitre difficile, et vous avez le droit de le ressentir ainsi. Abraham reçoit l'ordre d'offrir son fils Isaac, et Dieu l'arrête au dernier moment. À la question d'Isaac, Abraham répond : « Dieu se pourvoira lui-même de l'agneau pour l'holocauste » (22:8). Dans la pensée juive, ce récit s'appelle l'Akeda, « la ligature ». Très tôt, les chrétiens y ont vu une ombre du Père qui n'a pas épargné son propre Fils (Romains 8:32).
Que dit de Dieu le nom qu'Abraham donne au lieu, « l'Éternel pourvoira » (22:14) ?
- Jour 5Lire Exode 3
Un buisson ardent
Des siècles plus tard, les descendants d'Abraham sont esclaves en Égypte. Les chercheurs divergent sur la date exacte de l'exode : certains pensent au XVe siècle av. J.-C. (sur la base de 1 Rois 6:1), beaucoup au XIIIe siècle, et certains doutent d'un exode de cette ampleur. Dieu dit à Moïse : « J'ai vu la souffrance de mon peuple » (3:7). Son nom : « Je suis celui qui suis » (3:14).
Dieu voit, entend et descend (3:7–8). Qu'est-ce que cela signifie pour celui qui est coincé aujourd'hui ?
- Jour 6Lire Exode 12
La Pâque
La dernière plaie est la plus lourde : la mort des premiers-nés. Celui qui met le sang d'un agneau sur les montants de sa porte est épargné. Israël doit faire mémoire de cette nuit chaque année (12:14), et les Juifs célèbrent Pessah jusqu'à aujourd'hui. Selon les Évangiles, le dernier repas de Jésus était un repas de la Pâque, et Paul écrit : « Christ, notre Pâque, a été immolé » (1 Corinthiens 5:7).
Pourquoi Dieu voudrait-il que son peuple raconte cette nuit chaque année, aux enfants aussi (12:26–27) ?
- Jour 7Lire Exode 14
À travers la mer
L'armée de Pharaon talonne Israël, la mer est devant. Moïse dit : « L'Éternel combattra pour vous ; et vous, gardez le silence » (14:14). L'hébreu parle de la « mer des Roseaux » ; personne ne sait avec certitude où elle se trouvait exactement. Paul verra plus tard dans la traversée une image du baptême (1 Corinthiens 10:1–2) : de l'esclavage à la liberté, à travers l'eau.
« Gardez le silence. » Où devriez-vous laisser Dieu combattre pour vous, au lieu de le faire vous-même ?
- Jour 8Lire Exode 20
Dix paroles
Au mont Sinaï, Dieu conclut une alliance avec son peuple. Les dix commandements ne commencent pas par un ordre, mais par ce que Dieu a déjà fait : « Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude » (20:2). D'abord la libération, puis le chemin pour rester libre. La façon de compter les dix diffère selon les traditions. Jésus les résume plus tard en deux : aimer Dieu et son prochain (Marc 12:29–31).
Qu'est-ce qui change si vous lisez les commandements comme une réponse à la libération, et non comme une condition ?
- Jour 9Lire Lévitique 16
Le grand jour des Expiations
Dans le désert, Israël construit une tente pour Dieu, le tabernacle. Une fois par an, le grand-prêtre entre dans le lieu très saint. Un bouc est sacrifié, un second emporte les péchés dans le désert : « en ce jour on fera l'expiation pour vous » (16:30). Les Juifs célèbrent toujours Yom Kippour, sans temple depuis 70 apr. J.-C. L'épître aux Hébreux (9) voit en Jésus le grand-prêtre qui entre une fois pour toutes.
Que dit le fait que Dieu lui-même offre un chemin de retour, avant même qu'on le lui demande ?
- Jour 10Lire Josué 24
Choisir qui l'on sert
Après quarante ans de désert, Israël entre dans le pays sous la conduite de Josué. Archéologues et exégètes divergent sur la manière exacte dont cette installation s'est faite, et les récits de guerre soulèvent aussi des questions. Dans son discours d'adieu, Josué raconte à nouveau toute l'histoire, depuis Abraham (24:2–13). Puis vient le choix : « Moi et ma maison, nous servirons l'Éternel » (24:15).
Josué raconte d'abord ce que Dieu a fait, et ne demande qu'ensuite un choix. Que choisissez-vous aujourd'hui ?
- Jour 11Lire 1 Samuel 16
Le plus jeune est oint
Après l'époque des juges, Israël veut un roi, comme les autres nations (1 Samuel 8). Saül commence bien mais suit son propre chemin. Samuel doit oindre un nouveau roi à Bethléem, et ce n'est pas le fils le plus fort, mais le plus jeune, un berger : « l'homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l'Éternel regarde au cœur » (16:7). « Oint » se dit « messie » en hébreu, « christos » en grec.
Que verrait Dieu en regardant votre cœur, au-delà de ce que les autres voient ?
- Jour 12Lire 2 Samuel 7
Une maison pour David
David est roi à Jérusalem et veut bâtir une maison, un temple, pour Dieu. Mais Dieu retourne la chose : c'est moi qui te bâtirai une maison, une dynastie qui durera à jamais (7:16). De cette promesse naît l'attente d'un « Fils de David ». Elle résonne à l'annonce de la naissance de Jésus : « le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père » (Luc 1:32).
David veut faire quelque chose pour Dieu, et Dieu veut d'abord faire quelque chose pour David. Reconnaissez-vous cela ?
- Jour 13Lire 1 Rois 18
Élie sur le Carmel
Après Salomon, le royaume se divise en deux : Israël au nord et Juda au sud (1 Rois 12). Le roi Achab et sa femme Jézabel servent Baal. Dieu envoie des prophètes, des personnes qui rappellent le peuple à l'alliance. Élie interpelle le peuple : « Jusqu'à quand clocherez-vous des deux côtés ? » (18:21). Plus tard, Malachie annonce le retour d'Élie, et Jésus voit cela accompli en Jean-Baptiste (Matthieu 11:14).
Où hésitez-vous entre deux côtés ?
- Jour 14Lire 2 Rois 25
Jérusalem tombe
Le royaume du Nord avait déjà été conquis par l'Assyrie en 722 av. J.-C. (2 Rois 17). Maintenant Babylone détruit Jérusalem et le temple, en 587 ou 586 av. J.-C. (les chercheurs divergent sur l'année), et emmène le peuple en exil. Cela ressemble à la fin des promesses. Pourtant le livre se termine sur une petite lumière : le roi Jojakin est libéré et mange à la table du roi (25:27–30). Des tablettes d'argile de Babylone mentionnent ses rations.
Le livre ne se termine pas par une solution, mais par un petit signe. Quels sont les petits signes d'espérance dans votre vie ?
- Jour 15Lire Jérémie 31
Une alliance nouvelle
Jérémie a vécu lui-même la chute de Jérusalem, et a été beaucoup moqué pour son message. Au milieu du chagrin (Rachel qui pleure ses enfants, 31:15), Dieu parle d'une alliance nouvelle : « Je mettrai ma loi au-dedans d'eux, je l'écrirai dans leur cœur » (31:33). Jésus reprend le mot lors du dernier repas : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang » (Luc 22:20).
Quelle est la différence entre une loi sur des tables de pierre et une loi dans votre cœur ?
- Jour 16Lire Ézéchiel 37
Des ossements desséchés
Ézéchiel est avec les exilés à Babylone. Ils disent : « Nos os sont desséchés, notre espérance est détruite » (37:11). Dieu lui montre une vallée pleine d'ossements et demande : « Ces os pourront-ils revivre ? » (37:3). Le mot hébreu « rouah » signifie à la fois souffle, vent et Esprit. Ce que Dieu promet ici revient plus tard au matin de Pâques et à la Pentecôte.
Qu'est-ce qui, en vous ou autour de vous, semble « desséché » ? Osez-vous demander à Dieu d'y souffler la vie ?
- Jour 17Lire Ésaïe 53
Le serviteur souffrant
Un chant sur un serviteur de Dieu qui souffre pour d'autres : « il était blessé pour nos péchés » (53:5). Beaucoup de chercheurs situent Ésaïe 40 à 55 à l'époque de l'exil ; d'autres attribuent tout le livre au prophète du VIIIe siècle av. J.-C. Le grand rouleau d'Ésaïe de Qumrân est plus ancien que Jésus. Dans la pensée juive, le serviteur est souvent Israël lui-même ; le Nouveau Testament lit ce chant à propos de Jésus (Actes 8:32–35).
« Nous étions tous errants comme des brebis » (53:6). Où vous reconnaissez-vous dans ce chant ?
- Jour 18Lire Esdras 3
Le retour, et des larmes de joie
En 538 av. J.-C., le roi perse Cyrus permet aux exilés de rentrer (Esdras 1) ; le cylindre de Cyrus décrit lui aussi sa politique de renvoyer les peuples chez eux. Un petit groupe rebâtit l'autel et pose les fondations d'un nouveau temple. Les jeunes poussent des cris de joie, mais les anciens, qui avaient connu le premier temple, pleurent (3:12–13). C'est un nouveau départ, mais pas encore ce que les prophètes avaient promis.
Connaissez-vous cela, la joie et la tristesse en même temps ? Qu'en faites-vous devant Dieu ?
- Jour 19Lire Malachie 3
L'attente
Malachie est le dernier livre de l'Ancien Testament dans nos Bibles (la Bible juive se termine par les Chroniques). Dieu promet : « Voici, j'enverrai mon messager ; il préparera le chemin devant moi » (3:1). Puis le silence dure longtemps : environ quatre siècles, avec les Grecs, la révolte des Maccabées et, à partir de 63 av. J.-C., les Romains. Marc ouvre son Évangile exactement avec cette promesse (Marc 1:2).
Comment tenir quand Dieu semble se taire longtemps ?
- Jour 20Lire Luc 2
Un enfant dans une crèche
Sous l'empereur Auguste, un enfant naît à Bethléem, la ville de David, et est couché dans une mangeoire. Des bergers l'apprennent les premiers. Jésus est probablement né entre 6 et 4 av. J.-C. ; la manière dont le recensement sous Quirinius s'y insère est une question bien connue des chercheurs. Au temple, Siméon prend l'enfant dans ses bras : il attendait depuis longtemps « la consolation d'Israël » (2:25). L'attente est finie.
Siméon reconnaît dans un bébé ce qu'il attendait. Qu'attendez-vous de Dieu ?
- Jour 21Lire Luc 4
Accompli aujourd'hui
Jésus passe quarante jours au désert, comme Israël quarante ans, mais il reste fidèle là où Israël est tombé. Dans la synagogue de Nazareth, il lit Ésaïe 61 : une bonne nouvelle pour les pauvres, la délivrance pour les captifs. Puis il dit : « Aujourd'hui cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, est accomplie » (4:21). Les gens de son village veulent d'abord l'écouter, puis le jeter du haut d'une colline.
Jésus est venu pour les pauvres, les captifs et les aveugles. Auxquels d'entre eux appartenez-vous aujourd'hui ?
- Jour 22Lire Matthieu 5
Le Sermon sur la montagne
Comme Moïse a reçu la loi sur une montagne, Jésus parle depuis une montagne. Il commence par des béatitudes pour les pauvres, les affligés et les débonnaires. Il dit qu'il n'est pas venu « pour abolir, mais pour accomplir » (5:17). Et il va plus loin que la loi : non seulement ne pas tuer, mais aussi ne pas haïr ; et même « aimez vos ennemis » (5:44).
Quelle béatitude vous touche le plus aujourd'hui, et pourquoi ?
- Jour 23Lire Jean 19
Tout est accompli
Chez Jean, Jésus meurt le jour de la préparation de la Pâque (19:14), à l'heure où l'on immolait les agneaux ; les chercheurs voient différemment comment cela s'accorde avec les autres Évangiles. Au-dessus de la croix, en trois langues : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». Sa dernière parole : « Tout est accompli » (19:30). Aucun os n'est brisé (19:36), comme pour l'agneau pascal en Exode 12:46.
Qu'est-ce qui, selon vous, a été « accompli » à la croix ?
- Jour 24Lire Jean 20
Dans le jardin : Marie !
Tôt le premier jour de la semaine, Marie de Magdala pleure près du tombeau vide, dans un jardin. Elle pense que Jésus est le jardinier, jusqu'à ce qu'il dise son nom (20:16). Une femme comme premier témoin : à l'époque, son témoignage comptait moins, et beaucoup de chercheurs y voient justement le signe que ce récit n'a pas été inventé. Thomas doute, puis dit : « Mon Seigneur et mon Dieu ! » (20:28).
Jésus appelle Marie par son nom. Que signifierait le fait qu'il vous connaisse par votre nom ?
- Jour 25Lire Actes 2
La Pentecôte
Cinquante jours après Pâques, lors de la fête juive des moissons, l'Esprit saint descend sur les disciples. Des gens venus de nombreux pays les entendent parler dans leur propre langue. Beaucoup d'interprètes y voient l'inverse de Babel (Genèse 11) : là les langues ont été confondues, ici on se comprend. Pierre cite le prophète Joël. Ce jour-là, environ trois mille personnes sont baptisées (2:41).
La première Église persévérait dans l'enseignement, la communion, la fraction du pain et les prières (2:42). Lequel des quatre vous manque le plus ?
- Jour 26Lire Actes 10
Pour toutes les nations
Pierre reçoit une vision et est envoyé chez Corneille, un officier romain à Césarée. Pour un Juif, cela voulait dire entrer chez un païen. Pierre dit : « Dieu ne fait point acception de personnes » (10:34), et l'Esprit descend aussi sur les païens. Ainsi la promesse faite à Abraham prend forme : en lui, toutes les familles de la terre sont bénies (Genèse 12:3).
Pour qui devriez-vous franchir un seuil, comme Pierre ?
- Jour 27Lire Romains 8
Rien ne peut nous séparer
Les épîtres sont plus anciennes que les Évangiles : Paul a probablement écrit aux Romains vers 57 apr. J.-C. Le chapitre 8 commence par « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation » (8:1). Toute la création soupire et attend la délivrance (8:22), et l'Esprit prie avec nous quand les mots nous manquent. Il se termine par la certitude que rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu en Christ (8:38–39).
Qu'oseriez-vous si vous saviez avec certitude que rien ne peut vous séparer de l'amour de Dieu ?
- Jour 28Lire Éphésiens 2
Un mur abattu
Selon la tradition, Paul a écrit cette lettre ; beaucoup de chercheurs pensent à un disciple qui a écrit en son nom. « C'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi » (2:8). Christ a renversé « le mur de séparation » (2:14). Dans le temple, il y avait réellement une telle barrière : en 1871, on a trouvé une inscription qui interdisait aux non-Juifs, sous peine de mort, d'aller plus loin.
Quels murs entre les gens voyez-vous, et que signifierait le fait qu'en Christ ils soient déjà tombés ?
- Jour 29Lire Apocalypse 21
Toutes choses nouvelles
Jean est exilé à Patmos (1:9) et voit un nouveau ciel et une nouvelle terre. Dieu vient habiter avec les hommes (21:3) et essuie toute larme (21:4). « Voici, je fais toutes choses nouvelles » (21:5). La ville est un cube (21:16), comme le lieu très saint du temple (1 Rois 6:20) : toute la ville est la demeure de Dieu. Les chrétiens divergent sur la manière de lire ces images à la lettre ; l'espérance est la même.
Quelles larmes aimeriez-vous que Dieu essuie ?
- Jour 30Lire Apocalypse 22
De retour dans le jardin
L'histoire a commencé dans un jardin et se termine dans une ville-jardin : le fleuve d'eau de la vie et l'arbre de vie (22:2), devenu inaccessible en Genèse 3. « Il n'y aura plus d'anathème » (22:3). Le dernier mot est une invitation : « que celui qui veut, prenne de l'eau de la vie, gratuitement » (22:17), et une prière : « Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! » (22:20).
Vous avez lu la grande histoire, du jardin à la ville-jardin. Où vous situez-vous dans cette histoire ?